불교 및 에반게리온의 세계관과 니체의 영원회귀

소개글

불교와 에반게리온의 세계관과 니체의 영원회귀 사상의 공통점을 소재로 하여 쓴 레포트입니다.

목차

없음

본문내용

영겁회귀(永劫回歸)라고도 한다. 니체의 공상적인 관념. 그에 의하면 생은 원의 형상을 띠면서 영원히 반복되는 것이고, 피안의 생활에 이르는 것도, 환생하여 다음 세상에서 새로운 생활로 들어가는 것도 모두 부정하고, 항상 동일한 것이 되풀이 된다는 사상이다. 여기에서 니체는 현실의 삶의 고뇌와 기쁨을 그대로 받아들이고 그 순간만을 충실하게 생활하는 데에 생의 자유와 구원이 있다고 주장하였다. 영원회귀의 관념은 고대 그리스의 에피쿠로스학파나 스토아학파 등에서도 보이지만, 니체는 이것을 새로운 것을 만들어내는 발전의 사상에 대립시켜서 부활시켰다.
<철학사전, 임석진 외 편저, 2009, 중원문화사>

쇼펜하우어가 금욕을 주장했음은 널리 알려져 있다. 나는 그의 이론을 읽으면서 불교의 이론을 떠올리지 않을 수 없었다. 칸트와 달리 그는 인간의 본질을 이성이 아닌 의지로 규정한다. 얼핏 보기로서는 이때의 의지라는 것은 흄이 주장하는 정념과 비슷한 개념인 것으로 사료된다. 때문에 동일한 논지에서 쇼펜하우어에게 있어서도 이성이라는 것은 의지를 보조하는 역할을 수행할 뿐이다.

<중 략>

하지만 이런 절망은 정확한 판단에 기인한 것이 아니다. 그 절망은 언젠가는 끝나리라는 고통을 똑같은 과정을 통해 고스란히 다시 겪어야 한다는 예상에 의존하는데 이전의 생을 기억하지 못하는 이상 그의 자아는 연속된다고 할 수 없기 때문이다. 영원회귀의 사실에 있어 우리의 생은 처음도 끝도 아닌 것이지만, 그러한 사실을 알지 못하는 상태에서 그 생은 딱 한 번 밖에 없는 것이다. 영원회귀를 깨달은 인간은 모든 것이 반복될 것임을 알기에 고통이 끊어지는 탈출구서의 희망을 기대하지 않는다. 다음 생의 자아가 이전 생의 기억을 가질 수 없음을 알기에 지금의 고통이 반복되리란 두려움도, 지금의 행복이 반복되리라는 기대도 무의미하다. 똑같이 반복되는 사건이라도 다음 생의 자신에게는 오롯이 난생 처음의 경험일 것이기 때문이다. 다만 같은 생 안에서 같은 고통을 피하고 같은 행복을 좇는 노력은 필요할 것 같다. 자아는 오직 생에 의해서만 끊어질 수 있기 때문이다. 이러한 인식에 도달하면 우리의 삶은 유래 없이 순수한 가치를 드러내기 시작한다.

참고 자료

없음