[정치사상] 율곡 이이의 도학사상

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목차

1. 서 론 - 율곡성학(율곡성학)과 도학(도학)
2. 본 론
Ⅰ - 율곡의 선악론(선악론)
Ⅱ - 율곡의 실천정신
1) 율곡의 실천정신
2) 성리학 일반의 인간관과 율곡의 인간관
3) 율곡이 지향한 이상인과 그 요건 - <성학집요>를 중심으로
4. 결 론

본문내용

1) 율곡의 실천정신

율곡은 학자로서 성리학에 종사하였다. 하지만 그는 일반 공리공론적인 이론 자체의 추구에 그치던 학자가 결코 아니었으며, 오히려 그러한 空言浮名 事文은 참된 학문, 즉 道學이 아니라고 보았다. 그리하여 "空言은 가짜 선비의 실속 없는 論說이며 浮明은 良心이 없는 삐뚤어진 선비가 숭상하는 바 實行에 힘쓰지 않는 것이며 事文은 實效에 힘쓰지 않고 文彩를 섬기는 것이다."라고 말하였다. 율곡은 실천을 이론과 아울러 중요시하면서 경우에 따라서는 이론 이상으로 실천에 진력한 성리학자였다. 그러므로 그의 학문은 성리학 가운데서도 도통의식에 깃들인 실천적 성리학으로서의 도학이었다고 해야 옳다. 율곡의 道學思想은 이처럼 그의 실천정신으로 말미암아 性理學이 空理空論이라 하여 현실세계와는 거리가 먼 학문이라는 비판에 대한 극복방안을 제시하였다 할 수 있다.

참고 자료

윤사순, '율곡의 도학적 인간관' 「율곡학 제2권」, 율곡사상연구원, 1989
윤사순, '율곡의 도학적 인간관' 「율곡학보 제13호」, 율곡학회, 1999
이민태, '율곡성학과 도덕실천'「율곡학 제2권」, 율곡사상연구원, 1992
한국인물유학사, 한길사, 1996