사법계(四法界) 육상원융(六相圓融) 십현연기(十玄緣起)

소개글

우리는 누구나가 세계의 모든 사람과 간접적으로 연결되어 있는 셈이 된다. 이는 사람과 사람의 관계에서만이 아니라 개개물물도 모두 상호의존 관계에 있다고 보는 것이 화엄에서 말하는 법계연기론이다.

목차

1. 들어가는 말
2. 몸 말
1) 사법계(四法界)
2) 육상원융(六相圓融)
3) 육상원융의 적용
4) 십현연기(十玄緣起)
3. 나오는 말

본문내용

들어가는 말

Butterfly effect. 나비효과는 브라질에 있는 나비의 날개 짓이 미국 텍사스에 토네이도를 발생시킬 수도 있다는 것으로, 미국의 기상학자 에드워드 N. 로렌츠가 처음 발표한 이론이다. 이는 작고 사소한 사건 하나가 나중에 커다란 효과를 가져온다는 의미로 쓰인다. 작고 사소한 사건 하나가 연관된 다른 사건에 영향을 미치고, 이러한 사건의 과정이 얽히고설켜 전혀 연관관계가 없어보이는 일에까지 미치게 된다는 것이다.
나비효과 이론이 발표되기 훨씬 이전에, 이미 그에 기초가 되는 불교의 화엄사상이 있었다. 이 두 가지는 엄연히 다른 내용을 담고 있는 이론, 사상이지만 ‘연관관계’를 중심에 둔다는 데에서 분명 닮은 점이 있다.
화엄사상에서는 하나의 사물이 상식적으로 나타나는 그 하나가 아니라 그대로가 전 우주의 뜻이다. 우주의 만물은 각기 하나와 일체가 서로 연유(緣由)하여 있는 중중무진(重重無盡：끝없이 이어짐)한 관계이고, 이것을 법계무진연기라고 한다.
예를 들어보면, 내가 입고 있는 바지와 티셔츠는 아무 상관관계가 없는 옷가지에 불과한 듯 보인다. 하지만 속내를 조금만 들여다보면, 명동에서 산 바지와 인터넷에서 산 티셔츠는 어쩌면 만나지 못했을지도 모르지만, 내가 구입함으로써 지금 내 몸에 걸쳐져 있는 것이다. 나를 통해 바지와 티셔츠가 만나게 되었다.

<중 략>

(9) 십세격법이성문(十世隔法異成門). 시간적 관점에서 무애의 도리를 논설했다. 과거, 현재, 미래의 삼세(三世)에다 또, 과거, 현재, 미래의 삼세를 설정하면 9세(九世)가 된다. 이 9세를 통합하는 절대적 현재를 추가해서 십세(10世)가 된다. 이 십세가 동시에 나타나 연기를 이룩함이 화엄사상으로 본 시간의 진상이다. 현재의 한 사건에 과거, 현재, 미래의 전부가 비추어 나타난다는 관법(觀法)에 기초하고 있다는 법문이다.
(10) 주반원명구덕문(主伴圓明具德門). 「고십현(古十玄)」의 유심회전선성문(唯心廻轉善成門)을 없애고, 그 자리를 대신 메운 법문이다. 우주 간에 현성(現成)하고 있는 모든 존재는 어느 것도 홀로 일어나지 않는다. 단독자란 있을 수 없다. 사람이란 글자(人)을 봐도 알 수 있듯이, 다른 한쪽이 없으면 일어나지 못한다. 그러므로 짝이 필요하다. 즉, 어느 한 현상도 스스로 생겨나거나 독립해서 존재하는 것은 없고, 서로서로 주체가 되고 객체가 되어 모든 덕을 원만히 갖추고 있다.5)

참고 자료

곽철환,『시공 불교사전』, 시공사, 2003
소운스님,『하룻밤에 읽는 불교』, 랜덤하우스중앙, 2004
해주,「화엄사상(華嚴思想) - 육상원융(六相圓融)」,『월간 불광』
조용길,「법계연기(法界緣起)」,『월간 불광』제 131호
이도엽,「법계연기(法界緣起), 화엄경(華嚴經)의 세계(世界)」,『월간 불광』제135호
안형관 전영숙,「화엄불교의 육상원융과 기능적 가족」,『The Korean Joumal of East West Mind Science』Vol.4, 2001
이재욱 강수균 선영숙,「화엄불교의 육상원융 사상과 노인의 가족치료」,『The Korean Joumal of East West Mind Science』Vol.6, 2003