건국신화

목차

1.고조선
◎단군신화

2.고구려
◎주몽

3.신라
◎박혁거세
◎석탈해
◎김알지

4.가야
◎김수로

5.백제
◎온조와비류

6.부여
◎해부루
◎동부여의 금와

※결론

본문내용

어느나라이거나 건국신화를 보면 항상 성스러움이 같이하며 그내용자체가 현실성을 가지지 못하는게 사실이다 하지만 이러한 현상은 고대인자체가 무슨일이든 성스러운 차원과 관련시켜 이해하려는 특성을 가지고 있기 때문에 건국이라는 역사적 사건이 거룩한 것으로 비추어 지는것은 당연한 일이다. 건국이라는 사실 자체뿐만이 아니라 건국시조의 신성함에 대한 강조가 신화 전반에 걸쳐 나타나는 것이 일반적이다. 한국의 건국신화에 등장하는 시조들의 특징은 신격의 유래라는 관점에서 분석해 볼 수 있다. 우선 하늘과 땅에서 직접 인간의 세계로 와서 건국시조가 된 경우를 들 수 있다. 해모수는 처음에 천제였다가 인간계로 내려와 부여를 건국하였고, 환웅은 단군이 태어나기 전에 하늘에서 내려와 인간을 다스렸다. 이와는 달리 신성한 부모에게서 태어나거나 자신의 신성성으로 말미암아 탄생하여 신격을 획득한 건국시조가 있다. 단군은 하느님의 서자인 환웅과 웅녀가 혼인하여 낳은 아들이며 나중에 산신이 되었다. 주몽은 수신의 딸 유화와 태양신 해모수가 결합하여 낳은 아들이다. 또한 혁거세 ·탈해 ·알지 ·수로왕 등은 알이나 궤처럼 자신의 신성성을 상징하는 것에서 탄생한 경우이다. 이러한 시조의 성격은 건국신화가 특정한 역사적 사실을 배경으로 한다는 점에서 국가의 성립과정에 대한 역사학적인 분석에 유용한 정보를 제공하기도 하지만, 종교학적인 관점에서 볼 때 한국 민족의 신앙에 대하여 시사하는 바가 적지 않다.

참고 자료

없음