민중사학

소개글

*대학원에서 발표한 수업자료입니다. 참고자료에 있는 논문을 토대로 정리했습니다.
민중사학의 성립과 소멸과정, 그리고 역사서술에 관한 발표문입니다.

목차

1.민족민주운동과 민중적 민족사학

2.민중사학의 성립과 분열
　(1)맑스주의의 출현과 노동운동의 진전
　(2)민중사학과 학술운동
　(3)민중사학과 역사서술
　(4)한국사회성격논쟁

3.민중사학의 소멸과 민중사 논의의 새로운 모색

본문내용

1.민족민주운동과 민중적 민족사학
민중사학의 前史는 70년대 후반 민족민주운동의 영향을 받은 ‘민중적 민족사학’의 등장이었다. 민중 개념은 1974년 ‘전국민주청년학생총연맹’의 ‘민족·민주·민중 선언’에서 독재정권 아래 수탈당하는 존재로 제기되었으며, 민주화운동의 진전 속에서 민중신학1)을 비롯해 민중 문학, 민중예술, 민중사회학 등의 분야로 확산되었다. 한국사 분야에서도 유신체제의 민족사적 정통성을 부여하려는 이데올로기에 맞서 근대화론을 비판하고 통일을 지향하는 민족주의론이 제기되고 민중의 존재가 주목되었다. 강만길은 분단 현실을 극복하고 통일을 지향하는 ‘분단시대 역사인식’을 통하여 지배이데올로기를 비판하고 역사의 현재성을 강조하였다. 여기에 민중운동사 연구가 추가됨에 따라 점차 조선후기 농민항쟁에서 일제시대 노동·농민운동을 거쳐 해방 이후 통일민족국가의 좌절과 분단체제의 형성에 이르는 민중적 민족주의의 흐름이 가시화되었다.

<중 략>

1991년 말 ‘민중사학의 성과와 과제’라는 주제로 마련된 워크숍에서 민중사학과 과학적·실천적 역사학이 다른 범주라는 점이 지적되었으며, 『한국역사』(역사비평,1992)는 민중사학을 사관이나 사론을 형성하지 못한 경향으로 비판하면서 사회구성체적 관점을 제시하였다. 구로의 연구활동도 변혁운동의 쟁점과는 거리가 있는 대중역사서 발간이나 개설서 집필에 치중하였다. 또한 역사유물론이 민중사학을 대체하면서 민중사학은 점차 언급되지 않게 되었다. 90년대 초반 학계의 민중사학에 대한 비판은 민중사학의 위기를 조장하였다. 민중사학은 민중해방 내지 민중혁명 전략을 모색하는 작업이라는 비판을 받았고,12) 민중사학론을 ‘통일전선론적 관점’이자 ‘도식적 사적유물론적 관점’이라는 비판이 제기되기도 하였다.13)

참고 자료

없음