아우구스티누스와 도나투스와의 논쟁

소개글

아우구스티누스와 도나투스

목차

Ⅰ.들어가며

Ⅱ.본론 -도나투스파에 대하여

Ⅱ-1 도나투스파(Donatist)의 명칭과 형성시기
Ⅱ-2 형성된 배경
Ⅱ-3도나투스파 논쟁의 주요 요점
-도나투스파의 견해 -

Ⅲ 아우구스티누스에 대하여

Ⅲ-1 아우구스티누스(AD 354~430)의 생애
Ⅲ-2 아우구스티누스의 반박
-아우구스티누스 논쟁의 주요점-
교회의 본질-교회론
성례전과 그것의 유효성-성례전론
Ⅳ 나가며

본문내용

Ⅰ.들어가며

중세는 기독교와 떨어져 설명되기 어렵다. 중세의 역사는 곧 기독교와 사회, 양자의 관계설정의역사라고 해도 과언이 아니다. 초기 기독교는 로마제국으로부터 엄청난 박해를 받았다.
로마 제국의 박해는 네로 황제 이후부터 313년 콘스탄틴(constantine)대제1)가 기독교를 공인할 때까지 멀고 긴 여정이었다. 기독교가 박해의 어려움에서 벗어났을 때 교회는 해결해야 할 중요한 문제들을 가지고 있었다. 그 첫째가 초대 교회사에 있어서 가장 어려움을 준 것 중 하나인 도나투스 주의자들의 분열이었다. 아우구스티누스의 논쟁에서는 펠라기우스 논쟁이 대표적인데 도나투스 논쟁 또한 초기교회사에서 매우 중대한 사건 중 하나로 손꼽히는 논쟁으로 교회론과 성례론이 정립되는 중요하고도 재미있는 논쟁이다. 이 논쟁은 4세기 서방 교회 발전에 큰 의미를 주고 있다.
이 논쟁으로 인해 초기 아우구스티누스의 신학이 좀 더 체계를 갖추게 되었다.
본고에서는 먼저 도나투스파에 대해 알아보고 이 들을 향해 반박한 아우구스티누스의 논쟁점들을 살펴보며 교회론과 성례론이 어떻게 정립되었는지를 알아보기로 한다.

<중 략>

지금까지 아우구스티누스와 도나투스파의 논쟁을 살펴보았다. 도나투스파는 배교자는 거룩하지 못하기 때문에 성례전을 진행할 수 없다고 주장한다. 그러나 아우구스티누스는 성례전을 집행하는 성직자가 거룩해서가 아니라 성례전을 통해 그리스도의 연합으로 임하시는 성령의 거룩함에서 성례전의 거룩성이 있다고 주장한다.
본고에서 필자는 많은 그리스도인이 생각하듯, 아우구스티누스의 주장에 동의한다. 현 한국교회를 바라보면 기독교 성직자들의 부패성이 매스컴을 통해 보도되고 한국기독교총연합회의 금권 선거 논란으로 인하여 교계내의 분열과 갈등이 일어나고 세상으로 부터 개독교라는 조소와 조롱을 받고 있다.
하나님의 말씀은 없고 자신들의 신학, 자신들의 생각만이 옳다고 주장하며 세상의 법정까지 가는 부패한 성직들을 바라보는 세상 사람들은 과연 그 속에 하나님이 계심을 인식할 수 있을까?

참고 자료

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