제3세계의 역사와 문화 - 아프리카인이 들려주는 아프리카 이야기

소개글

제3세계의 역사와 문화 - 아프리카인이 들려주는 아프리카 이야기

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 문화적 정체성과 아프리카 문명
가. 본래성, 문화, 문명이란 무엇인가?
나. 아프리카 문화적 단일성
다. 아프리카 철학
라. 흑인문명의 선행성

2. 아프리카인의 전통적 세계관과 사회관
가. 아프리카의 가족
나. 공동체 생활
나. 정치 제도
라. 반투어족의 존재론
마. 반투어족의 도덕과 생명의 이상
바. 聖과 종교제도

3. 흑인매매와 아프리카의 식민화
가. 흑인 매매
나. 식민화의 변증법
다. 식민화의 결과
라. 인간 비극에 직면한 흑인의 책임에 대해

4. 아프리카인의 전통적 세계관과 사회관
가. 아프리카 독립의 변증법
나. 아프리카의 사회계급
다. 자유의 환상에 대해
라. 내적 혼란

5. 아프리카 문화의 복권에 대해
가. 범아프리카주의
나. 네그리튀드
다. 아프리카 사회주의
라. 본래성에의 호소

6. 공동체주의에 대한 재평가

Ⅲ. 결론

본문내용

I. 서론
일부 아프리카 사상가들과 아프리카주의자들은 낡고 시대착오적이며 아프리카 대륙의 발전에 영양가가
없는 것으로 간주하는 반면 다른 이들은 흑아프리카의 특성을 복원하는데 중요한 것으로, 그리고 세계 속
에서의 이 지역의 통합적이고 자기중심적인 발전의 출발점으로 지지하고 있는 한 주제에 관한 우리의 관점
을 진술할 생각이다. 서구성에 직면한 아프리카 정체성 문제가 그것이다. 이러한 정체성에 한 발짝 더 다
가가는 것은 일종의 카이로스, 곧 아프리카인이 자신의 미래를 개척하는 계획에서 주도권을 다시 잡아야
하는 하나의 적기로 받아들여야 한다.
아프리카의 참된 본래성은 아프리카의 전통을 보호하고 보여주며 설명하는 것에 그쳐서는 안 되며 그러
한 전통으로 되돌아가서 현재와 더 나은 미래를 투사하기 위해 일정한 과거의 기억을 간직하는 것만을 목
표로 삼아야 한다. 그것은 아프리카 흑인이 어떻게 변모했고 역사의 폭력이 그를 어떻게 소외된 존재로 변
화시켰는지를 인식하는데 도움을 줄 것이다.

<중 략>

가. 범아프리카주의
미국에서 철학과 신학 교육을 받은 은크루마는 자신이 획득한 몇몇 중심 개념에서 출발해 다음과 같은
확신을 갖게 되었다. 첫 번째는 특히 자본주의적 제국주의에 관한 레닌의 이론과 관련되 것이다. 그는 공
산주의 환경과 무수히 접촉한 결과 그러한 이론을 도출해 냈다. 다음으로 듀 보이스로부터 인종 간 평등이
라는 혁명적 관념과 이를 실현하기 위해 이론과 실천면에서 투쟁할 필요성을 받아들였다. 끝으로, 그는 가
비에게서 아프리카합중국 창설을 통해 주로 흑인 해방을 추구하기 위한 종교적, 정치적 메시아 사상을 받
아들인다.
나. 네그리튀드
이는 흑인의 자기주장과 서구성에 대한 환상과 동화의 실패에 직면해 자신의 고유한 가치에 입각한 고유
한 세계를 구축하려는 염원에서 생겨났다. 이는 원천으로의 회귀를 나타내며, 흑아프리카 문화의 독창성과
차이를 찬양한다.
다. 아프리카 사회주의
셍고르는 네그리튀드 이론을 정립한 다음 전통 아프리카 사회의 평등주의적 구조와 공동체 주의에 기초
한, 오직 아프리카에게만 적용될 수 있는 사회주의 형태를 주장했다. 또한 ‘우자마‘와 ’자립‘에 의거한 니에
레레의 사회주의가 있는데 그가 탄자니아에서 부활시키려고 했던 사회주의는 사회주의의 원칙들을 토대로
조직되었던 전통적 아프리카에 부합하는 사회·경제조직의 유형을 내포하는 정신적 태도였다.

참고 자료

없음