사림

목차

1. 머리말
2. 사림의 계통
3. 사림의 성향
4. 사림의 정책
5. 맺음말

본문내용

1. 머리말
사림은 고려 말, 조선 초부터 역성혁명의 개창을 둘러싸고 재야세력으로 밀려난 계열의 후예들로서 경제적으로 중소지주 계층을 가리킨다. 이들은 대개 유교의 이상 정치 실현을 위해 노력하였는데, 종래부터 정계에 뿌리박고 있던 훈구파와 불화가 생겨, 조선 사회에 새로운 활기와 파란을 불러 일으켰다. 이들의 진출로 사화가 되풀이되어 일시적으로 큰 타격을 받기도 했지만, 서원과 향약을 토대로 한 사림파는 꾸준히 그 학통을 계속하면서 발전하여 갔다.

<중 략>

《소학》과 《주자가례》의 주제가 사림의 학문적 관심사에서 매우 주요한 위상을 차지한 점은 그들이 성리학을 학문의 대상으로서 뿐 아니라, 그 이념을 생활 속에서 실천하려는 구체적 사항을 예시하는 것으로서 《소학》과 《주자가례》를 이해하고 있었기 때문이다. 즉 인간교육의 교과서를 대표하는《소학》의 내용을 생활 속에서 재현하려는 학문적 의지가 이들 학통의 중심사상 속에서 강조되었던 것이다. 《소학》은 사림계 인사들에게는 필수적인 교육내용이 되고 있었고, 그들 스스로 유교적인 가치관을 자신들의 생활에서 재현하려고 하였다. 이점은 이들의 정치개혁의 의지와 개혁 논리 안에도 내재되어 있었다.

<중 략>

사림은 대부분 역성혁명에 참여하지 않고 지방에서 제자양성을 위해 힘쓰고 재정적으로 중소지주이다. 이색, 정몽주, 길재부터 시작해 조선 중기 서경덕, 이황, 조식, 이이, 성혼학파로 본격적 학파분기로 이루면서 사림파의 절정을 맞이한다. 그들은 유교적 정치지향을 왕도정치를 강조하고 타종교를 배격하고 성리학을 중심으로 기술을 천시하고, 인간의 심성을 연구하는 경학을 중시하고 사변주의, 관념적학풍과 학문에서는 수기지학을 추구하고 중국중심의 사대주의적인 사상을 가지고, 그들의 정치적 영향력을 확대하기위해 유향소부활, 사창제 실시 및 삼사 등의 언론기관을 통해 훈구세력들을 견제하는 역할을 수행하였다.

참고 자료

없음