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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 기독교인(크리스천, 크리스찬)의 인간관계

Ⅲ. 기독교인(크리스천, 크리스찬)의 박해

Ⅳ. 기독교인(크리스천, 크리스찬)의 이데올로기

Ⅴ. 기독교인(크리스천, 크리스찬)의 독립운동

Ⅵ. 기독교인(크리스천, 크리스찬)의 노동조합

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요

성직자와 신도 간의 인간관계는 종적인 인간관계로 생각하는 자가 많은 것 같다.성직자는 성직자의 맡은 임무가 있으며 신도는 신도의 임무가 있는 것이다. 성직자는 성도의 도움이 필요하고 신도들은 또한 성직자의 제사장 직분을 필요로 하고 있는 서로간의 주종관계가 아니라 상호 특별한 기능을 제공함으로써 연합하는 상호 임무교환 관계이다. 그들은 상호 격려와 견제 및 균형을 형성하여 서로를 섬겨야 하는 관계임을 알아야 한다.

첫째, 성직자는 영적 지도자이지 독재자는 아니다.
한국교회는 성직자들의 의견이 곳 법이며 전체의 의견으로 결론지어지는 경우가 많다. 이는 신도들을 통하여 독재자로 굴림하고 있는 것이다. 성직자는 교회의 의견에 전적으로 따라서도 안 되지만 그렇다고 군림해서도 안 된다. 신도들의 인격을 존중하고 절충하여 귀를 기울려 들을 줄도 아는 아량과 도량이 요구되는 것이다.

<중 략>

노동조합활동의 방법은 어떠해야 하는가? 그러면 조직의 힘에 맞서는 기독교적 저항방법은 어떠해야 하는가. 어떠한 경우에도 저항은 비폭력적이어야 한다. 폭력의 미화는 비 성서적이다. 폭정을 제거하기 위해 폭력을 사용하면 폭력의 악순환만 초래되기 때문이다.
마태복음 26장에서 보는 바와 같이 검을 가진 자는 검으로 망하는 것이 역사의 엄연한 법칙이다. 모세, 엘리야 예수 그 누구도 현존하는 권력을 무너뜨리거나 무력화시켜서 자신들의 목적을 달성하려 하지 않았다. 이들이 권세에 항거한 목적은 하나님 나라의 건설에 있었다. 이것이 가능하기 위해서는 먼저 하나님의 주권이 섭리할 수 있도록 현재하는 상위 권력을 인정하는 것이 필요하다. 따라서 정치악이나 사회악에 저항하는 방식은 공존공영의 범주를 벗어나서는 안 된다. 목적이 아무리 정당하다 하더라도 그 실현방법이 극단적이거나 폭력에 의존할 경우 그 저항은 정당화될 수 없다.
그러나 노동운동의 현장에서는 이와 같은 과격하거나 폭력적인 방법이 동원되고 있는 것이 현실이다. 회사의 기물을 훼손하거나 공권력에 맞서 물리력을 행사하거나 심지어 의견과 행동을 달리하는 동료조합원에 대하여 폭언과 폭력을 행사하는 등의 부작용이 실제로 노동현장에서 나타나고 있다.

참고 자료

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