[가족주의][한국][일본]가족주의의 특성, 가족주의와 전통적 가족주의, 가족주의와 유교적 가족주의, 가족주의와 부르주아, 가족주의와 사회조직, 가족주의와 한국, 가족주의와 일본

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 가족주의의 특성
Ⅲ. 가족주의와 전통적 가족주의
Ⅳ. 가족주의와 유교적 가족주의
Ⅴ. 가족주의와 부르주아
Ⅵ. 가족주의와 사회조직
Ⅶ. 가족주의와 한국
Ⅷ. 가족주의와 일본
Ⅸ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
유학이 삶의 전반을 교육적 모델에 기초하여 구성하려는 강한 도덕적 열망에 근거하고 있고, 또한 교육을 통하여 지배층으로의 안정적 성장을 이룰 수 있다는 점에서 이미 유자들에게 교육적 욕구를 자극할 수 있는 문화적 요인이 내재되어 있다고 볼 수 있다. 인간적 가치와 질서를 중시하는 유가적 교육은 아무래도 역사와 현실에 적극적으로 개입하고 관여하는 ‘나아감’의 철학이 주조를 이룬다. 선비들의 출처관(出處觀)으로 대표되는 이 ‘나아감’의 철학은 교육과 과거를 연결하는 논리적 근거가 되었다. 이 ‘나아감’의 교육은 입신양명을 지향하고 세속적인 성취를 중시한다. 한편 유교적인 이념은 개인을 가족의 일부로 보고, 개인의 출세를 곧 가문, 문중집단의 지위 획득으로 보았던 가족주의의 가치관과 맞물려 강한 교육열을 낳은 동기가 되었을 것이다. 일본이나 중국과 같은 유교문화권에서 공통적으로 학력 경쟁이 대단히 치열하다는 사실이 이 점을 뒷받침해주고 있다.

< 중 략 >

Ⅸ. 결론
근대이래 결혼은 남녀간의 사랑에 기반을 둔 것으로 이해되어왔고, 부부 관계도 사랑을 기반으로 유지된다고 여겨져왔다. 또한 가족도 사랑의 공동체로서 이해 관계가 일치하는 하나의 통합된 단위로 이해된다. 그러나 결혼 동기로서의 사랑은 결혼을 해야 하는 필요의 영향을 받는다. 자본주의 계급 사회에서 결혼은 대개 같은 계급 내에서 이루어지는 동류혼의 성격을 가지지만 우리 사회 많은 여성들은 남성의 학력과 직업, 경제력 등을 중시하고 남성들은 여성의 외모를 중시하는 것으로 나타난다.
페미니스트들은 가족을 모든 가족 구성원의 이해 관계가 일치하고 통합성에 기반을 둔 관계로 보는 견해에 대해 비판한다. 가족은 일상적인 갈등을 비롯해 아내 구타, 아동 학대(여성과 남성 모두가 가해자일 수 있다), 근친 상간, 성폭행, 살인 등의 폭력이 일어나는 갈등의 장이기도 한 것이다. 가족의 낭만화는 가족을 사적 영역으로 간주하며 가족 갈등을 집 밖에서 이야기하지 못하게 하고 은폐시킨다.

참고 자료

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