다산 정약용 선생의 모든것이

소개글

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목차

1.다산 정약용의 생애와 활동
(1)정약용의 출생과 그 배경
(2)다산의 청년시절
(3)西學과의 만남
(4) 벼슬길의 다산
(5) 유배생활과 학문에 대한 열정
(6)고향에 돌아와서

2. 정약용의 사상사
(1)철학사상
(2)사회·정치·경제적 사상
(3)자연과학사상
(4) 법 사상

3. 결 어

본문내용

(1)정약용의 출생과 그 배경
정약용의 兒名은 歸農이며, 약용은 그의 冠名이다. 그의 자는 미용(美鏞) 또는 송보(松甫)요, 호는 다산(茶山) 외에 사암(俟菴), 열초(冽樵), 여유당(與猶堂)등 여러 가지를 썼다. 그의 본관은 압해로서 지금은 전남 신안군에 속한 압해도 이지만, 당시 나주에 속한 땅이라 나주 정씨(羅州 丁氏) 로도 일컬어진다. 그는 父親 정재원(丁載遠, 자 器伯, 호 荷石) 과 母親 해남 윤씨(海南 尹氏) 부인 사이에 1762년(영조38년) 6월 16일 당시 경기도 광주땅 마재에서 태어났다.
그의 부친은 진주 목사를 지냈고, 모친은 孤山 윤선도의 후손이었다. 다산의 집안은 대대로 벼슬을 하였다.

<중 략>

(6)고향에 돌아와서
1818년 가을, 57세가 된 다산은 비로소 장장 18년의 유배 생활을 마치고 고향 마재로 歸還하였다. 고향에 돌아온 이후에도 [欽欽新書]를 쓰고, 상서연구를 정리하여 [尙書古訓]을 지었다. 유배지에서 이룩한 연구의 결과를 학계로부터 인정받고 싶었지만 그의 학문이 정통 주자학에 비추어 보면 새롭고 과격한 내용이 많아서 함부로 보여줄 수는 없었다. 그래서 신뢰할 수 있는 몇몇 학자에게만 자기 학설을 보여주면서 그 내용에 대해 討論을 전개하였다. 그대표적 학자로는 신작 石泉 申綽(1760~1828년). 하곡 정제두에서 비롯된 강화학을 계승한 학자로서 경학을 전공
과 김매순 臺山 金邁淳(1776~1840년).

<중 략>

3.결 어 (結 語)
茶山 丁若鏞은 한국 근대의 격변기 속에서 백성들에게 해를 끼치고 있던 封建社會의 문제를 해결하기 위해 物心兩面으로 노력하였고, 나아가 內外的으로 요구되는 변화의 거센물결을 극복해야 하는 시대적 과제에 봉착했던 인물이었다. 더욱이 봉건주의적인 당시 사회에서 民主主義思想의 측면에서 재조명하려는 입장에서 보면 民主的 思想家로서 그의 사상은 크게 돋보인다. 그는 정치·사회·경제 등에 걸쳐 방대한 양의 저술을 하였거니와, 그 중에서도 그의 정치사상에는 인권과 민권을 위한 민주적 측면이 강하게 드러나고 있다.

참고 자료

<정다산 연구>(한마당, 과학원 청학연구소편, 1989)
<실학의 철학>(예문서원, 한국사상사연구회, 1996)
<茶山의 사상과 그 현대적 의미>(한국정신문화연구원, 김형효, 심경호, 장승구, 최진덕, 배병삼. 1998)
<한국의 성리학과 실학>(삼인, 윤사순 지음, 1998)
<茶山 정약용>(성균관대학교출판부, 금장태 지음, 1999)
<한국 실학 사상사>(다운샘, 한국철학사연구회 지음, 2000)
<정약용과 실천의 철학>(서광사, 장승구 지음, 2001)
<다산경학의 현대적이해>(한국철학사연구회,2004)
<韓國法思想史>(서울대학교출판부, 催鍾庫 , 2004)