교육기관에서 진행된 교육프로그램이나 매체활용 강의 하나를 선정하여 다문화교육의 관점에서 분석하시오.

소개글

<답안 작성시 참고할 만한 질문>
- 다문화주의적인 교육 프로그램에는 어떤 것이 있는가?
- 결혼이주민 여성 교육(가칭)을 다문화주의적으로 진행하고 있는가? 어떤 점에서 다문화주의/반다문화주의적이라고 볼 수 있는가?
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본문내용

다문화가족은 국제결혼을 통해 형성된 가족으로서 국적을 달리하는 남녀가 결혼을 함으로서 가정을 형성하는 것으로 국제결혼으로 이루어진 가정과 외국인 근로자 가정으로 나뉜다. 국제결혼 가정의 경우 한국인 남성과 외국인 여성 또는 한국인 여성과 외국인 남성의 결혼으로 이루어진 가정을 말하며 외국인 근로자 가정은 외국인 근로자인 남성과 여성이 한국에서 결혼하여 이루어진 가정이나 외국인 근로자로서 결혼하지 않고 단독으로 또는 동료와 함께 생활하는 가정이다. 다문화 가정의 자녀는, 우리나라 국적을 가진 국제결혼 가정의 자녀는 물론 우리나라에 장, 단기 거주하는 외국인 가정의 자녀 뿐 아니라 불법체류자의 자녀까지도 모두 포함된다. 이들 그룹의 구성원들은 각각 성장한 문화적 배경에 따라 세 가지로 분류할 수 있다.
첫째, 한국 외에서 출생하여 유아기를 보내고 한국 내에서 초, 중등학교의 학령기를 보내고 있는 구성원들이다.

<중 략>

지금까지의 다문화교육은 다수자가 주류가 되고 그들이 소수자에게 도움을 주는 방식으로 구성되어 있었다. 앞으로는 소수자에만 초점을 맞춘 교육이 아닌, 다수자에게도 ‘다양성’을 존중하고 수용할 수 있도록 하는 다수자 중심의 교육도 필요할 것이다. 이주자 자녀들이 겪는, 언어능력이나 정체성의 혼란, 집단 따돌림 등의 소외현상도 다수에 의한 그들의 ‘구별짓기 당하기’로 볼 수 있다. 그 뿐 아니라 다문화영역에 대한 불충분하거나 편파적인 학습 자료로 또한 인식구조 개선에 어려움을 주고 있다.
구조기능론적 관점은 문화변용과정에서 주어지는 각자의 역할을 기능적으로 수행하지 못했기 때문에 문제가 발생한다고 보는 관점이다. 그 원인으로는 의사소통의 어려움. 말을 배우기도 전에 출산을 하는 경우가 많으므로 일상생활에 적응이 힘들고, 다문화 가정의 자녀 부적응이 심각하여 집단 따돌림, 학습결손, 한국문화에 대한 부적응으로 가정불화 등을 초래할 수 있다. 그러하기 때문에 가족관계도 더욱 악화되고 자녀 교육에 한 층 더 어려움을 느끼게 된다.
갈등론적 관점은 대한민국은 한민족이라는 우월감으로 인하여 타민족이 자신의 영역에 들어왔을 때 왠지 모를 텃세를 부리는 한민족우월주의 사상에서 발생하는 관점과 문화적으로 우세한 특정집단이 열등집단을 지배하려고 하기 때문에 열등집단의 투쟁과정에서 문제가 발생한다고 보는 관점이다. 그리고 국내 외국인에 대한 편견과 차별이 심하여 상대편이 우리나라보다 사회적, 경제적으로 선진국의 사람인가 후진국의 사람인가를 파악한 후 달라지는 우리의 태도변화에서도 문제가 발생한다고 보는 관점이다.

참고 자료

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다문화가족복지론 최현미, 이혜경 외 3명 저 | 양서원 | 2011
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다문화교육을 위한 교수-학습 경험 선정 아이디어, 권충훈, 한국콘텐츠학회, 2008
건강가정론 조희금, 김경신 외 3명 저 | 신정 | 2010
다문화교육의 이론과 실제(2009) / 박철용 / 경기도다문화교육센터
한국 사회의 다문화교육 지향과 실행전략(2009) / 김용신 / 사회과교육 48권 1호
다문화가족 자녀의 학교생활실태와 교사 학생의 수용성 연구 - 조혜영, 한국여성정책연구원, 2007