송명유학

목차

1.태극설에 관하여
2.이기설이란 무엇인가?
3.심성론의 문제
4.성경사상

본문내용

송·명 시대에 이르러 유학은 정치적 또는 종교적 사회체제의 변화에 따라 노불 사상을 가미하면서 이론적으로 심화되고 철학적인 체제를 갖추게 되었다. 즉, 북송의 정호는 천리를 논하였고 그 아우 정이는 ‘성즉리’의 학설을 폈으며, 그밖에 주돈이·장재·소옹 등이 여러 학설을 편 것을 남송의 주희(朱熹:朱子)가 집성·정리하여 철학의 체계를 세운 것이 성리학으로,
일명 주자학(朱子學)이라고도 한다.
한편, 이와는 달리 육상산은 ‘심즉리’를 주장하였는데, 이것을 왕양명(王陽明)이 계승하여 육왕학(陸王學)을 정립, 이것 역시 성리학이라 하나 대개의 경우는 성리학이라 하면 주자학을 가리킨다.
그 내용은 크게 나누어
태극설(太極說)
이기설(理氣說)
심성론(心性論)
성경론(誠敬論)으로
구별할 수 있다.

4. 성경론
인간이 자연의 진리와 진정한 자아를 추궁하여 근원적 도리에 도달하는 요체로서 주돈이는 이것을 정에 두었고, 정호는 성에 두었으며 정이와 주자는 경에 두었다.
정이는“수양에는 경이 필요하며 학문의 발전에는 치지가 중요하다”고 하였으니, 이들 성리학자들의 정·성·경은 필연코 인과 의로 귀일되는 것이다.

참고 자료

없음