다문화 반편견프로그램의 당위성

소개글

다문화 반편견 프로그램의 당위성

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
1980년대 후반부터 다문화 교육의 접근에 대한 것과 시기를 같이하여 반편견 교육과정(Anti-bias curriculum)이라는 용어가 출현하였다. Derman Sparks & The ABC Task Force는 차이, 다양성, 존중, 수용 등의 주요개념을 공유하는 다문화주의와 반편견주의를 함께 고려하는 것이 발전적이라고 보고 다문화주의와 비슷한 활동을 하되 다문화교육과정의 긍정적인 의도를 통합하고 좀 더 포괄적인 교육을 제시하고자 하였다(이기숙 2000). 반편견 교육에 대한 것은 Ramsey(1987), York(1991), Bishop(1992)Derman Sparks 외에 Banks와 Banks(1993)와 같은 학자들에 의해 연구되었다.? 학자들 간에 반편견에 대해 어떤 점을 강조하는지에 따라 정의와 교육에 전개하는 양상은 각기 다르지만 다문화 이해를 포함하는 것을 강조하는 측면은 공통적이다. 반편견 교육에 대한 개념과 특징을 종합해보면 반편견 교육은 나와 다른 것에 긍정적 사고를 가지고 이해하도록 돕는 교육이며, 유아의 발달과 흥미, 관심을 고려하여 편견의 영역을 선정하고 자연스러운 감정이입의 상호작용을 통해 유아들의 편견적 행동이 다른 사람에게 어떻게 영향을 미치는지 이해할 수 있도록 돕는 교육이라 하겠다.

Ⅱ. 본론
이론적배경- 반편견 교육은 영유아가 경험, 탐색, 불평형, 사회적 상호작용, 토의로부터 사회도덕적 지식을 구성한다는 구성주의 철학에 기초한다.(Carter & Cutis, 1994;Derman-Sparks & The ABC Task Force, 1989). 또한 기존의 서구 중심의 교육과정에서 탈피하여 모든 민족의 다양성을 존중하고 다양한 문화적 배경을 가진 유아들이 평등한 교육을 받을 수 있는 것을 목표로 하는 사회재건주의와 문화적 다원주의 철학에도 기초를 두고 있다.
사회적요구 -Bishop(1992)은 `21세기 지구촌은 정보의 교류적 성격처럼 이민이나 사람들이 이곳저곳에 옮겨 사는 결과로 인해 혼합인종이 되며, 사회 어디에나 변화가 있을 것이다.` 라고 지적하였다.

참고 자료

없음