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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 한국미국일본 미술(한미일미술)과 미술교과
1. 한국
2. 미국
3. 일본

Ⅲ. 한국미국일본 미술(한미일미술)과 미술교과서

Ⅳ. 한국미국일본 미술(한미일미술)과 미술표현
1. 다양한 주제표현을 위한 표현재료의 응용
2. 교과서 예시작품의 규격의 개선․구성과 편집의 변화
3. 다양한 영역별 표현방법의 개선

Ⅴ. 한국미국일본 미술(한미일미술)과 입체표현
1. 학습내용과 내용구성
2. 조형요소와 원리
3. 표현재료와 용구사용

Ⅵ. 한국미국일본 미술(한미일미술)과 예시작품

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

지난 20여 년 간 우리나라의 미술 현장은 환원주의적 태도를 기반으로 한 모던 미술과 그에 반발하고 나선 민중 미술, 그리고 다시 이를 극복하려는 포스트모던 미술이 물밀 듯 밀려왔다가 다시 밀려가는 각축장처럼 보였다. 자연스런 문화의 교체라고 보기에는 지나치게 빠르게 휩쓸고 간 그 자리에는 그야말로 과잉 문화의 쓰레기 더미들만이 쌓일 뿐이다. 마치 TV에서나 볼 수 있는 스타 만들기에 급급한 상품화된 신세대 문화처럼……. 그러나 그렇게 치열했던 공방전도 이제는 볼 수가 없게 되었다. 소위 다원화와 주체의 해체, 또는 개체의 자율성을 앞세운 포스트모던이라는 미명 아래 뿔뿔이 흩어진 것이다. 제발 그들의 흩어짐이 자발적인 해체이기를 바라보지만, 안타깝게도 결코 그런 것 같지는 않다.
여전히 그 이면에는 국가 권력과 그보다 더욱 강력한 주도적 거대 자본의 힘의 논리가 여전히 작용하고 있으니 말이다. 지방 분권화 움직임과 자유 경쟁, 그리고 문화적 계급의 평준화와 다양한 차이의 인정 등 매혹적인 현대의 담론들은 그러나 실상을 판단할 수 없도록 가려진 유혹일 뿐이다.
원래 서구 모더니즘 태동의 핵심은 합리성, 계몽성, 역사성 그리고 주관성 등과 밀접하게 연관되어 있으며, 자본주의의 발달 및 거대 산업사회의 등에 업혀 출현하였다. 이는 곧 인간 이성의 독립과 세계에 대한 합리적인 역사적 인식의 믿음으로서의 신화였으며, 막스 베버의 `합목적적 합리성`은 아직도 부인할 수 없는 서구 역사 변천의 필연적인 질곡을 거친 후에 나타나는 결과물로 볼 수 있다.
그러나 우리나라에 있어서의 근대성은 불행하게도 오랜 침묵의 역사의 장막을 스스로의 의지로 걷어내지 못했으며, 마치 폭우에 둑이 무너지듯 밀려 들어와 이성과 역사성은 이미 의미를 가질 수 없는 상황에서 급박하게 수립되지 않으면 안되는 식민지적 근대성일 수밖에 없었다. 문화는 자연발생적으로 성립될 때만이 역사성도 아울러 가질 수 있을 것이기 때문이다.

참고 자료

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