[정신보건시설][정신보건]정신보건시설의 인력, 정신보건시설의 전달체계, 정신보건시설의 운영주체, 정신보건시설의 현황, 정신보건시설과 정신요양시설, 정신보건시설과 사회복귀시설 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 정신보건시설의 인력

Ⅲ. 정신보건시설의 전달체계

Ⅳ. 정신보건시설의 운영주체

Ⅴ. 정신보건시설의 현황

Ⅵ. 정신보건시설과 정신요양시설
1. 정신요양시설의 일반적 현황
2. 정신요양시설 평가체계의 개괄
3. 정신요양시설 평가결과

Ⅶ. 정신보건시설과 사회복귀시설

Ⅷ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

지역사회 정신보건이라는 단어는 최근의 것이지만 이 분야와 관련된 원칙의 개념적인 근원은 오랜 것이다. 지역사회 정신보건을 이해하기 위해서는 정신질환자들에 대한 지역사회 내의 치료의 발전에 있어서의 역사적 변천과 이 분야의 급속한 변화에 대해 알아둘 필요가 있다.
역사적으로 정신병리에 대한 주된 이론들은 각각 한 가지 이상의 치료를 제시해왔다. 정신병리에 관한 가장 오랜 관점은 정신질환이 초자연적인 힘에 의한 것이며 정신질환자에게는 악령이 깃들어 있다고 생각한 것이었다. 따라서 이에 대한 치료는 악령이 빠져나가도록 두개골에 구멍을 뚫거나 환자를 때리거나 불에 태우는 등의 방법을 사용하였고 무당이나 기도사가 환자를 담당하였다.
이에 반해 히포크라테스를 비롯한 그리스의 의사들은 정신질환도 다른 병들과 마찬가지로 하나의 질병과정이며 그 원인도 초자연적인 것이기보다는 자연적이라고 보았고 따라서 정신질환의 치료는 무당이 아닌 의사가 맡아야 한다고 생각하였다. 비록 히포크라테스의 관점이 그 이전의 것보다 진일보한 것이었으나 그 치료방법은 피 뽑기, 때리기, 담금질 등의 환자를 괴롭히는 잔혹한 것이었다.
로마제국의 붕괴 후 정신질환은 다시 초자연현상과 마귀설로 설명되었으나 치료는 비교적 인도적으로 수세기 동안 이루어졌다. 르네상스 시기까지만 하더라도 정신질환자는 감금이나 수용의 대상이 아니었다. 르네상스 시대의 사람들은 광기(狂氣)도 어떤 진리를 공유하고 있다고 믿었으며, 광기는 신과 인간 사이의 매개체로 인식되기도 하고, 광인(狂人)은 상징적이고 도덕적인 세계로의 통로를 지니고 있는 이들로 여기기도 하였다. 이러한 분위기는 그대로 지속되어 중세에는 광기가 배제되어야 할 것이 아니라 오히려 성스러운 것으로 여기기도 하였다. 그러나 유럽에서는 점차 인도적 치료법이 잔혹하고 형벌적인 관리방식으로 변형되어 갔다.

참고 자료

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