디모데 전서의 직제연구

목차

1. 교회직제의 발전 배경
2. 디모데전서를 포함한 목회서신의 직제 이해
3. 감독, 집사, 과부직의 세부적 특징 고찰
4. 디도서에 나타나는 직제 고찰
5. 결론

본문내용

디모데전서의 진정성 문제는 1802년 슈미트에 의해 처음으로 제기된 이후 슐라이에르마허 그리고 바우르를 거쳐 다뤄지게 되었다. 그리고 홀츠만이 목회서신의 위명성에 대한 모든 이유들을 제시한 이후로 목회서신의 위명성은 보편화되기 시작하였다. 큄멜, 『신약정경개론』. 박익수역, (서울 :대한기독교출판사, 1998), 375.
다른 서신들과는 달리 이 서신은 특정한 개인에게 보내진 서신이다. 그러나 이 개인은 사사로운 사람이 아니라 교회를 치리하는 목회자의 신분을 가진 사람들이다. 그런데 정황상 저자가 바울이 아닌 바울 학파의 어떤 사람이라고 볼 때 왜 바울과 특별한 관계를 맺고 있는 이들의 이름을 수신자로 쓰고 있는지

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“돈을 사랑치 않는”(αφιλαρυρον)은 6:5-10절에서도 계속 강조되고 있는데, 이 단어는 교회 지도자의 자격을 규정하는 본문들에서 자주 등장하고 있다. 이 말은 물질을 대표하는 돈을 경시하거나 무시하라는 뜻이 아니라, 돈은 사랑의 대상이 아닌 사랑을 위한 도구이어야 함을 뜻한다. 감독은 공공의 관리책임자로써 공익재산 또는 공익 이익에 종사하는 직책이므로 물욕을 경고하고 있는 것이다.
저자는 4-7절에서 교회 지도자에게 요구되는 세 가지 요건을 추가시킨다. 모범적인 가정을 가진 사람이어야 하고(4-5절), 새로 입교한 사람이어서는 안 되며(6절),

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지금까지 살펴본 디모데전서에 관한 내용은 오늘 날의 교회직제와 그 기능에 대한 의미를 숙고하는 동기를 제공해 준다. 목회서신에 나타나는 초대기독교공동체의 모습과 당시에 직면한 거짓교사들과 그들의 거짓 가르침이 팽배했던 상황은 오늘 날 한국교회가 직면하고 있는 “이단의 문제”와 비교해 볼 때 매우 유사한 것 같다고 저자는 생각이 들었다.
또한 오늘 날의 교회 공동체 안에서 이루어지는 직제는 초기 기독교 공동체 안에서의 직제의 정신에서 많이 이탈되어 있는 것이 아닌가 생각한다

참고 자료

없음