기독교교육과과정사상

목차

1. 새로운 `패러다임` : 과정사상
2. 과정사상과 교육의 내용
3. 과정사상이 제시하는 교육 모형
4. 과정사상에 대한 비판적 분석
5. 과정사상의 수용 가능성

본문내용

1. 새로운 `패러다임` : 과정사상
1970년에 접어들면서 기존의 기독교 교육과정의 선정, 조직, 평가 등에 대한 비판적 연구가 진행된 이후, 기독교교육 현장에서 전수되는 교육 내용은 다양한 형태의 연구를 통해 성찰되고 있다. 과정사상 혹은 과정신학은 기본적 질문에 대한(여기서 기본적 질문이라 함은 하나님은 어떤 분으로 설명되고 있는지, 현존의 교육내용은 하나님의 속성 중 어느 특정 부분만을 지나치게 강조하기에 학생들로 하여금 하나님을 오해하게 하지는 않았는지 등..) 전통적 교육과정과는 상이한 답변을 제시하는 일련의 연구결과들 중 하나이다. 이와 같은 과정사상적 입장을 기독교교육의 내용과 연결시키려는 시도가 1970년대부터 진행되었는데 그 중 대표적인 연구로서는 랜돌프 밀러에 의한 「기독교교육의 실행에 관한 이론」을 들 수 있다. 밀러는 현대사회 속에서 그리고 과학문명의 합리적 사고의 틀 속에서 새롭게 조명되어야 할 하나님의 모습과 기독교의 기본정신을 과정철학적 접근 방법을 통해 서술했다. 물론 과정 철학을 기독교교육의 내용과 연결시키려는 시도에는 한계점이 있지만 그럼에도 불구하고 기독교교육의 이론과 내용을 성찰하려는 시도에 과정사상적 접근을 포함시키려는 연구는 기존의 전통 교육 내용이 적절한 것인지 비판적으로 조명하게 하는데 많은 도움을 준다.
2. 과정사상과 교육의 내용
과정사상의 내용 중 기독교교육의 내용과 밀접하게 관련되어 있는 세 가지 주요 내용이 있다. 우선 하나님의 모습을 들 수 있다. 전통적으로 강조되어 온 하나님의 모습은 기계론적 해석에 의존한 것이고 불변의 속성에만 의존한다. 이와 같은 입장에 과정신학자인 콥과 그리핀은 다섯 가지 주장을 통해 비판한다. 첫째, 과거의 해석은 하나님을 도덕적인 심판관으로 이해하게 하는 영향을 지니고 있다는 것이다. 둘째, 하나님은 스스로 모든 일을 계획하고 결정하는 무감각한 존재로 묘사되어서는 안된다는 것이다. 셋째, 세상의 모든 일이 하나님의 계획과 결정에 의해 생겨난 것처럼 설명하는 일은 정당하지 못하다는 것이다. 넷째, 하나님의 모습은 현재의 상태를 유지시키는 존재로 묘사되어서는 안된다는 점이다. 다섯째, 하나님의 모습은 남성적 속성으로 묘사되어서는 부적당하다는 점이다.

참고 자료

없음