한국전통적 아동관

목차

1.아동존중 교육사상
2.한국의 전통적 아동관과 아동교육관
3.전통적 교육관에 나타난 아동존중의 의의와 한계

본문내용

1)동양의 인간관,유교적 인간관
동양의 인성론은 대체로 인간 본성의 선악에 대한 관심에서 출발한다.맹자는 인간은 생득적으로 순선한 성품을 가지고 태어지만 인간이 악행에 사로잡히게 되는 이유는 육체적 정욕이나 환경이라 말하는 성선설과 인간은 태어날 때부터 악하다라는 순자의 성악설, 선,악은 인간 본성의 고유 속성이 아니며 선,악은 인간 자신의 선택, 판단이나 환경에 달려 있다는 성무 선악설의 고자등 인간본성에 대한 논구가 유학의 주요한 학문적 주제임을 말해준다.
유교에서는 우주를 하늘, 땅, 그리고 사람의 3요소로 구성되어 있다고 본다. 하늘은 물질 세 계를 넘어 인간에게 성품을 부여하였으며, 땅은 물질적 자연의 세계로써 인간의 신체가 여기 에 기반하는 곳이다. 따라서, 인간은 인격적으로는 하늘의 기품(氣資)을, 생물학적으로는 땅의 형상을 이어받은 중간적 존재로서의 위치를 차지하는 소우주이다.
유교 이념에서 하늘로부터 부여받은 성품은 순수한 선이요, 보편적인 이치이며, 욕망과 연 결되어 있는 육신은 선의 기준으로부터 이탈하기 쉬운 충동적 가멸적 존재이다. 사욕(私慾)이 혹 본성을 가려 그 유혹에 넘어가는 수도 있지만 결국에는 극기복례 (克己復禮)하려고 애쓰 는 것이 인간이다. 「大學」에서는 이를 8단계로 삼아 격물(格物), 치지(致知), 성의 (誠意), 정심(正心), 수신(修身), 제가(齊家), 치국(治國), 평천하(平天下)로 확충시키고 있다. 유교에서 는 인간이 악에 빠졌더라도 다시 선으로 돌아올 수 있는 가능성을 굳게 믿고 있다. 즉 극기 복례를 통하여 천인합일(天人合一)의 경지를 개척할 수 있다고 여긴다. 이러한 측면에서 유교 의 인간관을 윤리.도덕적 인간관이라고 할 수 있다.

참고 자료

없음