동성애에 대한 기독교적 접근

소개글

본인은 이 글을 동성애(Homosexuality)에 반대하는 입장에서 쓴 것이며, 이것의 원인으로는 후천적인 심리적, 학습적 원인으로 동의하는 사람들의 입장을 생각하며 쓰게 되었다.
신상언씨는 이런 책을 썼다. “사탄이 마침내 대중문화를 선택했습니다.”라는 책, 보고자가 1990년대 초기에 뉴에이지 열풍이 한참 불어 문화사역과 상담에 관심을 막 가졌을 시기에 나온 책이었다. 하지만 지금의 본인은 이런 말을 하고 싶다. “사탄은 마침내 성적가치관의 혼란을 선택했다”라고 말이다. 한참 혈기 왕성한 젊은이들을 선택해 성적 가치관의 혼란으로 하나님의 나라에 반하는 그의 나라를 세우려 함을 생각하게 되었다. 그러면서 “그렇다면 크리스챤 동성애자는 어떤가? 구원은 있을까?” 라는 질문들이 꼬리에 꼬리를 물기 시작했다. 그러면서 조사에 들어갔다.
본인은 동성애에 대한 감정을 느껴본 적이 없어서 잘모르나, 본인이 고1때 좋아하던 자매가 동성애에 대해서 동의하는 입장을 지니던 탓에 그것에 대한 적대감(?)을 가지게 되었다. 그리하여 본인은 본의 아니게 동성애에 대한 글을 쓰게 되었다. 그러나 이 글을 쓰는데 있어서 어려운 점이 있었다. 그것은 우리 나라 현실에서 동성애에 대한 연구가 많이 없다는 것이다.
동성애는 성적인 문제일 뿐 아니라 정치적인 문제이며 혹은 종교적인 문제일 수 있다. 이것의 연구 방향은 그것을 원하든지 아니든지 간에 사람들의 사고 경향과 가치관에 직․간접적으로 영향을 미치게 되기 때문에 분명 성경적으로 바르게 그리고 납득이 되게 연구되어져야 할 것이다.

목차

Ⅰ.들러가는 말

Ⅱ.본론
1. 동성애의 이해
1) 동성애와 동성애자의 정의
2) 동성애 실태
3) 동성애의 원인
4) 동성애의 종류 및 용어
2. 성경에서 바라본 동성애

Ⅲ. 나오는 말

본문내용

I. 동성애의 이해
1. 동성애와 동성애자의 정의
동성애는 성적 관계에 있어 동성끼리, 즉 남성은 남성, 여성은 여성끼리 서로를 갖는 경향을 말한다. 이는 고대 시대에 이르기까지 추적할 수 있는데, 성경에서도 창19장에서 발견된다. 이것은 사람의 개인적 조건이다.
하지만 오늘날 많은 학자들의 동성애에 대한 정의가 다 다르다. 그만큼 다양하고, 각각의 정의 마다 나름대로의 특별한 관점과 경향을 보고하고 있기 때문이다. 그러나 몇 가지 정의를 언급하고자 한다.
첫째, “동성애자들은 동성에게 성적반응을 보이고, 절박한 성적 욕망을 강하게 혹은 약하게 지속적으로 가지고 있는 이로, 동성에게서 이 지배적인 욕망에 대한 만족을 찾는 것이다.”
둘째, “동성애자란 성인 시기에 동성에게 일정하고 우선적인 성적 매력을 가지는 자이며, 반드시는 아니지만 대체적으로 그들과 공공연한 성적 행위를 가지는 자이다.”
셋째, “동성애는 성인들 중의 일부에 대한, 특히 동성과 성적 행위를 우선적으로 가지는 자이다.”
넷째, “동성애자들은 동성의 다른 친구와 우정을 가질 때 편안함과 굳건함을 느끼는 반면, 이성과의 관계에 있어서 특별히 성관계를 가지는 경우 분개하거나, 나약함, 두려움, 덜 편안함을 느끼는 것을 말하는 것이다...”
정신의학자 죤 화이트는 “동성애 행위라는 것은 같은 성의 사람끼리 성적인 오르가즘을 느끼도록 고안된 것이다. 동성 연애자라는 것은 동성애적 행위에 관계하고 있는 남자나 여자이다”라고 했다. 『크리스챤 카운셀링』게리 콜린스, 피현희 외 1 공역, 두란노, 2001, p445
2. 동성애 실태
우리나라에서는 1990년대 초반부터 동성애자들의 목소리가 조금씩 커져왔다. 국내에서는 ‘샤포’라는 외국인 레즈비언 단체를 시작으로 1993년 ‘초동회’ 94년 게이단체인 ‘친구사이 「친구사이」는 94년 2월 결성된 게이 동아리로서, 대외적으로 특별한 활동을 하기보다는 사람들의 인식을 바꾸기 위해 홍보 활동에 주력한다. 본인의 성적인 정체성을 찾지 못해 방황하는 사람들을 위해 상담 전화를 개설하고 있다. 가장 큰 이슈로 잡고 있는 것은 에이즈 퇴치를 위한 홍보활동이다. 회원은 3백 명 정도. 지방은 별도로 운영되고 있다.

참고 자료

없음