[일본][종교][근대화][과학기술]일본의 역사, 일본의 종교, 일본의 근대화, 일본의 공공성, 일본의 약점, 일본의 과학기술, 일본의 축제(마쯔리, 마츠리), 일본의 혼례관행

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 일본의 역사
1. 원시 시대
2. 고대
3. 중세
4. 근세
5. 근대

Ⅲ. 일본의 종교
1. 이질적인 종교관
2. 이중적인 종교생활
3. 혼합적인 종교상황

Ⅳ. 일본의 근대화

Ⅴ. 일본의 공공성

Ⅵ. 일본의 약점

Ⅶ. 일본의 과학기술
1. 과학기술의 전략적 중점화
1) 기초연구의 추진
2) 국가적·사회적 과제에 대응하는 연구개발의 중점화
3) 신속히 발전되는 영역에 대해 선견성과 기동성을 가지고 대처
2. 우수한 성과의 창출·활용을 위한 과학기술시스템 개혁
3. 과학기술활동의 국제화 추진

Ⅷ. 일본의 축제(마쯔리, 마츠리)
1. 서민문화의 성향이 강함
2. 여러 형태와 다양한 특징을 가지고 있는 의식문화이다
3. 씨족들이 운영하는 집단문화의 성격을 띠고 있다
4. 질서문화의 성격을 띠고 있다

Ⅸ. 일본의 혼례관행
1. 혼례 비용
2. 혼례절차
3. 예단 및 예물
4. 예식내용

참고문헌

본문내용

Ⅲ. 일본의 종교

일본은 외부자가 이해하기 힘든 이질적,이중적,혼합적 종교문화를 가지고 있다.

1. 이질적인 종교관

일본인의 종교관은 한 사람은 하나의 신앙·신념체계를 가져야 한다는 구미 기독교인의 종교관과 다른 종교관을 일본사람들은 가지고 있다는 것이다. 이런 일본인의 종교관은 일신교적 종교관을 가진 외부자에게는 이질적으로 비쳐지기에 충분하며 자민족중심주의적 시각으로는 대단히 이해하기 힘들 것이다.

2. 이중적인 종교생활

일본인의 종교생활이 외부자에게 이해되기 힘든 두 번째 이유는 한 지역사회의 성원이 갖는 종교생활의 이중성을 들 수 있다. 즉 한 지역사회의 성원은 신사의 소속성원으로서의 ‘우지코’와 절의 소속성원으로서의 ‘단토’의 이중성을 공유하면서 구성되어 있는 것이다.

3. 혼합적인 종교상황

일본은 세계각지에서 발생한 수많은 종교와 종파가 혼재되어 있는 점도 들지 않으면 안되다. 문제의 복잡성을 더해주는 것은 우리의 생각보다 훨씬 더 다양한 외래종교가 온존하고 있음과 동시에 그것이 재래신앙과 혼재하고 있다는 점일 것이다.

Ⅳ. 일본의 근대화

일본의 근대화는 서양제국의 경우와는 달리 외부에 의해 또한 위로부터의 힘에 의해 추진되었다. 1853년 7월 浦賀에 내항한 페리(Matthew C. Perry)제독에 의해 일본의 開國은 시작되었다. 페리의 內港이 있은 일년 후 1854년에 미국과 ｢神奈川條約｣이라는 ｢美日和親條約｣을 맺음을 시작으로 하여 日本은 다른 서양제국과 문호개방에 관한 조약을 체결하였다. 이후 日本은 근대화를 이루기 위해 서양문명을 받아들이기에 모든 국력을 투입하였다. 한편 외국과의 開港과 함께 개혁의 주체세력은 당시 정권을 잡고 있었던 幕府들이었다. 이 들은 日本이 아직 서양제국들과 대항해서 싸우기에는 힘이 부족하다는 사실을 알고 있었다. 먼저 개국을 통해 서양문물을 도입한 후 힘을 키우는 것이 급선무라고 인식하였다. 이로부터 日本의 정부 지도자들은 개국과 더불어 적극적으로 서양문물을 도입하려고 모든 노력을 경주하였다. 日本을 近代化하기 위해 정치권력도 막번체제에서 황제체제로 바뀌었으며 行政의 수도도 京都에서 江戶(후에 東京으로 變更)로 이전하였다. 즉, 1868년에 명치유신이 단행되었다.
명치유신으로 과거 日本을 지배했던 계급인 사무라이 들은 더 이상 필요하지 않았다. 전통적인 계급구조인 사농공상은 무너졌다. 日本을 지배하는 勢力은 幕府와 무사계급인 사무라이에서 구화주의자, 내무성관료, 신흥기업가으로 변했다. 한편 당시 東京은 人口가 100萬을 넘는 대도시였으며 인구밀도는 매우 높았다. 그 당시로서는 세계에서 가장 큰 도시중에 하나에 해당되는 규모이었다. 강호시대의 東京의 토지이용을 살펴보면 무가지가 6割을 넘고, 정인지가 2割 그리고 其他 사사지가 점하고 있었다.
江戶時代의 도시구조로써는 日本의 近代化를 유지하기에는 많은 어려움이 있었다. 이러한 近代化를 추진하기 위한 도시개조의 必要成이 요구되었다.

참고 자료

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