사회 문화적 비평으로 본 『삼국유사』

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목차

1. 우리 민족의 위대한 문화 유산 『삼국유사』
2. 일연의 『삼국유사』찬술 배경 및 의도

본문내용

1. 우리 민족의 위대한 문화 유산 『삼국유사』

중국인들은 자기 나라가 사방 오랑캐에 둘러싸인 유일한 문명국이라는 생각과 황하 유역을 중심으로 세운 국가이므로 세계 속에 있다고 생각하여 ‘중국’이라고 했다. 이로부터 ‘중화주의’와 ‘화의’ 관념이 뿌리내렸다. 이러한 관념은 우리나라에도 심각한 영향을 끼쳐 작은 중국이라는 의미의 소화라는 말로써 중국인의 시각에 동의하는 사람들이 있었고 한 걸음 더 나아가 사대니 모화니 하는 의식으로 자리잡았다. 그래서 고려의 많은 지식인들은 중국에 대한 수평적 혹은 대등적으로 대하려는 관념이 부족했다.
남의 문화에 대한 무조건적인 찬양은 곧바로 우리 자신의 것에 대한 비하로 이어져 우리 것은 설자리를 잃어갔다. 고려 후기 이승휴에서 이규보에 이르는 몇몇 지식인들은 우리 것을 찾으려고 시도하였다. 특히 일연은 중국이 지식인 사회를 지배하던 상황 하에서 화이 관념에 적극적으로 대항하는 자주 문화적 관점에 의거한 글쓰기를 시도했다는 점에서 주요한 의의를 갖는다.

< 중 략 >

2> 현실극복의지의 구현과 자주의식의 고취

일연은 고려 역사 중 가장 험난한 시기를 살았던 인물이다. 최씨 정권의 압제가 극에 달했으며 흉포한 몽고의 침탈이 강도를 더해가던 시기였다. 이러한 시기에 일연은 외적으로 몽고의 환난에 대응할 수 있는 민족적 장긍심이 절실히 필요하였으며, 내적으로는 민족자주주의에 의한 주권회복이 간구되었던 것으로 보인다. 그리하여 일연은 사서의 편찬체재와 공승전의 체계를 빌어 독창적인 찬술집을 편찬하기에 이르렀는데 이것이 바로 『삼국유사』이다.
그러한 의도에서 찬술된 『삼국유사』이기에 문맥 도처에서 자주의식이 역력히 드러난다.
이 점을 살펴보면 첫째, 다른 편목에 비해 기이 편이 상당한 비중을 차지하고 있으며, 이는 기이 편 첫머리에 단군왕검이 중국 상고시대의 요임금이 즉위한 지 50년 만에 평양성에 도읍을 정하고 비로소 국호를 조선이라고 일컬었다는 기록을 남기고 있는 것과 같은 맥락으로 우리나라의 건국 기원도 중국과 같이 오래되었음을 내세우는 민족 자주의식의 발로인 것이다.

참고 자료

없음