몽골(몽고) 기본정보, 몽골(몽고) 역사, 몽골(몽고) 발전과정, 몽골(몽고) 경제, 몽골(몽고) 고비사막, 몽골 티베트불교(라마교, 티벳불교), 한몽관계(한국과 몽고의 관계)

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 몽골(몽고)의 기본정보
1. 수도
2. 인구
3. 기후
4. 면적
5. 주요민족
6. 주요언어
7. 종교

Ⅲ. 몽골(몽고)의 역사

Ⅳ. 몽골(몽고)의 발전과정
1. 쿠빌라이의 즉위와 몽골제국의 분열
2. 원의 중국 통치
3. 마르코 폴로와 동방견문록

Ⅴ. 몽골(몽고)의 경제

Ⅵ. 몽골(몽고)의 고비사막

Ⅶ. 몽골(몽고)의 티베트불교(라마교, 티벳불교)

Ⅷ. 몽골(몽고)의 한몽관계(한국과 몽고의 관계)
1. 외교관계
2. 교역현황
3. 대몽골 투자

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

일신적(日神的) 성격의 신이 곧 남신(男神)이라는 단선적 논리는 재고되어야 할 것이다. 통상적으로 그렇게 인식되었다 하더라도 일신이 곧 남신이고 월신(月神)이 곧 여신(女神)이라는 등식을 확정할 수는 없다고 본다. 한국의 민담인 <해와 달이 된 오누이>에서 남동생이 달이 되고 누이가 해가 되었다고 하는 설정도 분명하게 보인다. 몽골의 경우에도 이런 점이 확인된다.

14세기 몽골에 대한 기록을 남긴 유럽인 수도사 플라노 카르피니의 기행에 <몽골인들은 달을 위대한 칸이라고 부르고 기도한다. 그들은 해를 달의 모친이라고 한다. 왜냐하면 태양이 달에게 빛을 공급해 주기 때문이다>라고 되어 있다. 이 기록대로라면 몽골인들은 태양보다 달을 더 소중히 여겨 ‘위대한 칸’이라고 불렀던 것이며, 이는 옛 몽골 시가에서 <태양이 어머니이고 달이 아버지이다, 그들의>라는 단락과 일치한다. 다시 말하면 달을 남성으로, 태양을 여성으로 상징하였다는 것을 볼 수 있다.
따라서 몽골인들은 태양과 달을 시조로 인식했던 점이 해와 달의 정기가 여자와 남자가 되고, 이들이 인류의 시조가 되었다는 점과 상통한다.
한국의 창세신화에서 곳에 따라 미륵이 일신적 원리를 구현하고 있으며, 그 양상이 여신적 性格을 내포하고 있다고 하는 해석이 전혀 불가능한 것이 아니라고 판단된다. 몽골의 마이다르 보르항의 행적을 보면, 잠을 자면서 누구의 도자기에서 빛이 발하고 꽃이 피어나는지를 다투는 과정에서 마이다르의 능력이 가장 뛰어남을 드러내는데, 이 역시 마이다르가 작물의 생장과 빛이라는 두 가지 요소와 연결되어 일신과 여신의 성격을 지닌 것으로도 추정해 볼 수 있다.

<중 략>

2. 교역현황

우리나라와 몽골의 교역은 매년 두 자리 수의 성장률을 보이고 있으며, 특히 우리나라의 대몽골 직접투자의 증가에 따른 수출유발효과로 몽골에 대해 수출이 증가하고 있다. 그러나 몽골의 경제여건이 취약하여 양국간에 정상적인 교역이 이루어지지 못하고 있다. 대몽골수출은 9천9백만 달러, 수입은 약 4백만 달러로서 우리나라가 약 9천5백만 달러의 무역수지 흑자를 시현하였다.
우리나라의 주요 수출품목은 무선통신기기, 자동차, 자동차 부품, 기호식품 등이고, 주요 수입품목은 금․은 및 백금, 의류, 축산부산물, 가죽 등이다.

참고 자료

대구MBC HD특별기획10부작제작팀(2008), 몽골, 이른아침
대외경제정책연구원(2011), 몽골 터키, 대외경제정책연구원
박태일(2010), 몽골에서 보낸 네철, 경진
안정산(2011), 몽골 초원의 푸른꿈, 고요아침
어럴저뜨 저, 김성철 역(2008), 몽골 인 몽골리아, 두르가
이정순, 양용열(2011), 몽골 이야기, 디자인인트로