비잔티움 문화와 예술의 이해 리포트

소개글

수업시간을 통해 학습한 비잔티움 문화와 예술, 특히 이콘 및 그와 관련된 이콘논쟁에서 발견할 수 있는 이미지의 문제를 보드리야르의 이미지론과 연관시켜 비교해보고, 양자의 유사성과 차이점에 대해 살펴보도록 하겠다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 이콘논쟁과 이미지의 문제
1. 이콘에 대한 개념 정의
2. 이콘논쟁과 이콘 파괴 운동(726~843) - 이미지 전쟁
1) 이콘논쟁의 전개
2) 이콘논쟁과 이미지의 문제

Ⅲ. 「시뮬라시옹」의 이미지론
1. 시뮬라크르와 시뮬라시옹의 의미
2. 보드리야르의 이미지론

Ⅳ. 양자의 유사성 및 차이점
1. 유사성 - 이콘파괴론자와 시뮬라시옹의 이미지론
2. 차이점 - 이콘공경론자와 시뮬라시옹의 이미지론

Ⅴ. 결론

본문내용

Ⅱ. 이콘논쟁과 이미지의 문제

1. 이콘에 대한 개념 정의

이미지(image) 또는 닮음과 상사(likeness) 또는 초상화(portrait)를 의미하는 이콘은 그리스어의 에이콘(EIKON)에서 유래한다. 초기 그리스도교 예술이 형성되던 시기에 비잔티움 세계에서 이콘이라는 말은 그림으로 만들어졌든지 조각으로 형상화 되었든지 상관없이 보통 그리스도를 표현한 것, 성모, 성인, 성스러운 것으로 여겨지는 역사적 사건 등을 표현한 것을 의미했다. 즉, 광의의 이콘은 초기 그리스도교의 발전과정에서 나타난 다양한 형태의 그리스도교의 이미지를 총칭하는 용어라고 할 수 있다. 반면, 협의의 이콘은 목판에 형상화된 성스러운 이미지만으로 그 대상이 한정된다(이덕형, 2007).

2. 이콘논쟁과 이콘 파괴 운동(726~843) - 이미지 전쟁

1) 이콘논쟁의 전개

비잔틴 이콘논쟁은 726년부터 843년 까지 총 두 차례에 걸쳐서 발생했다. 이콘논쟁은 이콘을 파괴하자는 이콘파괴론자들과 이콘을 공경의 대상으로 삼으려는 이콘공경론자들 사이에 벌여졌던 논쟁이다.
제1차 이콘 파괴 운동은 레오 3세가 판토크라토르 그리스도의 형상을 담은 십자가를 콘스탄티노플 황궁의 청동 대문에서 떼어내고 이콘 공경을 공식적으로 탄압하기 시작한 726년부터 제7차 니케아 공의회가 열린 787년까지의 기간을 말한다. 레오 3세는 730년 이콘 파괴주의 칙령을 공포하여 이콘을 파괴하고 이콘을 공경하는 자들에 대한 탄압을 가하기 시작했다. 레오 3세가 죽고 난 뒤 그 뒤를 이은 그의 아들 콘스탄티노스 5세는 그의 아버지보다 더욱 가옥하게 이콘 공경을 탄압하게 된다. 한편, 콘스탄티노스 5세가 775년 불가리아 원정에서 전사하고 그의 뒤를 이어서 레오 4세가 등장하면서부터 이제까지 강압적이던 이콘 파괴 운동을 상당 부분 완화되기 시작했다. 787년 이콘 공경에 호의적이었던 이레네 황태후는 제7차 공의회를 니케아에서 소집하여 이콘 파괴주의를 이단으로 판결함과 도시에 이콘 공경을 재확인하였다.
제2차 이콘 파괴 운동은 레오 5세가 비잔티움 황제로 등극한 813년부터 테오도라 황태우가 종교회의를 소집하여 이콘 공경의 재건을 선포한 843년까지의 기간을 말한다. 레오 5세는 이콘 파괴주의적 노선을 지지하면서 다시금 이콘파괴운동의 시작을 이끌었다. 그러나 황태후 테오도라가 섭정을 맡게 되면서 이콘 공경이 다시 옹호 될 수 있었다. 그녀는 843년 3워에 종교회의를 개최하여 이콘 공경의 재선을 선포하도록 하였는데, 이로써 약 120여년에 걸친 이콘논쟁과 이콘 파괴 운동은 막을 내리게 되었다.

참고 자료

네이버 백과사전. 검색어 : 장 보드리야르 (http://100.naver.com/100.nhn?docid=828695).
배영달. (2005). 「보드리야르와 시뮬라시옹」. 살림.
배영달. (2007). 「보드리야르 : 이미지의 폭력에 저항하기」. 철학문화연구소「철학과 현실」.
이덕형. (2007). 「비잔티움, 빛의 모자이크」. 성균관대학교 출판부.
장 보드리야르. 하태환 역. (2003). 「시뮬라시옹」. 민음사.
진경아. (2010). 「시뮬라크르 이미지에 나타난 탈중심화」. 한국디자인포럼 제27권.