동아시아 국제체계

소개글

동아시아 국제체제에 대하여 정리한 레포트입니다
여러과 학생들의 합작품이라 레포트 내용 중 서술방식이나 내용이 다소 이질적일 수 있습니다

목차

1. 동아시아 국제체계를 둘러싼 문제들
2. 화이질서
3. 동아시아 국제체제의 내포와 외연
4. 동아시아 조공시스템에 따른 결론
5. 현재의 동아시아 - 중국, 아세안, 일본
6. 결론 및 맺음

본문내용

동아시아 국제체계를 둘러싼 문제들
1) 조공체제
동아시아의 국제체계를 하나의 유기적인 관계를 가진 포섭적인 역사적 시스템으로 구상하고자 할 때, 지금까지 이루어진 많은 논의의 특징을 어떻게 파악해야 할 것인가라는 문제가 우선 제기된다. 동아시아 국가들(중국 및 조선, 일본, 베트남 등 역사적으로 중국의 영향을 받았던 국가들) 사이에서는 중국을 중심으로 하는 중화이념을 바탕으로 조공관계가 형성되어 있었다고 하는 점에 대한 논의가 그것이다. “동아시아의 국제질서는 조공체제이다.”라고 할 만큼 동아시아에서 조공체제는 민감한 부분이라고 꼽을 수 있다.
- 조공체제=일원적 국제질서에 대한 재검토
조공이란 전근대 동아시아의 국제 관계에서, 중국 주변에 있는 나라들이 정기적으로 중국에 사절을 파견하여 예물을 헌상하던 행위를 말한다.
조공관계는 이념적으로도 중국을 중심으로 한 일원적 국제질서라고 규정짓는 접근방법이 있고, 다른 한편으로는 조공관계의 존재에도 불구하고 현실적으로는 중국과 그 상대국과의 관계는 상호의존관계였다고 파악하는 방법이 있다. 또한 양자간에 몇 가지의 중간적 관계도 지적되고 있다.

<중 략>

‘왕화’ 사상은 전국시대(戰國時代, BC 5∼BC 3세기)에서 진(秦)·한(漢)에 걸쳐 형성되었다. 당시의 군주는 문무(文武) 관료를 양성하였고, 내외에 대하여 형벌이나 무력으로써 권력을 강화하였으나, 유가(儒家)에 속하는 사상가들(孔子 ·孟子 ·荀子) 등은 군주의 덕으로 백성을 다스리는 것을 중시하였다. 광활한 중국 땅에 안정된 정권을 확립한 한(漢) 왕조(王朝)는 그들의 덕치주의(德治主義)의 ‘왕화’ 사상을 받아들였다. 그 뒤 청(淸)에 이르는 2000년 동안 황제 정치체제 밑에서 유교 관료, 지식인층에 의해 정착되었다.
왕자(王者)의 덕을 중핵으로 하여 생각된 세계질서 속에서는 종족적 민족적 차이는 별로 문제가 되지 않는다. 일찍이 춘추시대(春秋時代, BC 8∼BC 5세기)까지는 융(戎) ·적(狄) ·만(蠻) ·이(夷)라 하여 중화세계로부터 차별과 배척을 받던 이민족도 ‘왕화’를 기준으로 하면, 중화세계 속에 포함된다. 외국에서 통상사절이 와서 ‘조공(朝貢)’하는 것도 같은 맥락이다.
또한 ‘왕화’ 사상은 무한하게 퍼질 가능성을 포함하고 있기 때문에 국경 관념이나 영토 관념을 가진다는 것은 자신의 가능성을 부정하는 결과가 된다. 19세기 이후 이른바 열강이 비교적 용이하게 중국의 영토나 이권을 분할할 수 있었던 것도 중국측에 명확한 국경이나 영토관념이 없었던 것이 하나의 원인이 되기도 하였다.

참고 자료

네이버 백과사전, http://100.naver.com/100.nhn?docid=138140
국제정치이론, 도변소부 외 엮음, 권호연 옮김, 한울아카데미, 1992.
현대국제정치학, 하영선 이상우 공저, 나남, 1997.
현실주의 국제정치학, 이춘근, 나남, 2007.