아담 스미스 경제사상의 의의와 비판

소개글

서론, 본론, 결론에 맞게 잘 구성된 자료입니다.
참고자료로 활용하시고 그대로 제출하는 것보다는
개인적인 사례나 기타 독창적인 내용을 조금 첨가하면 좋은 레포트가 될 것입니다.

목차

1. 서 론

2. 아담 스미스의 경제사상과 의의

3. 아담 스미스의 경제사상 비판
1) 리스트
2) 케인즈

4. 결 론

본문내용

1. 서 론
학문적 아버지를 아담 스미스에서 찾고 있는 경제학은 특정시대의 경제•사회문제가 지니는 문제의식을 대변하여 왔다. 경제이론도 예외일 수 없이 모든 이론은 그 시대가 경험해야 했던 현실을 의식적으로 반영한 것에 지나지 않으며, 따라서 어떠한 이론을 뒷받침하고 있는 경제사상이 변화함에 따라 현실의 경제문제를 해결코자 하는 경제의 패러다임(paradigm)도 변화해 왔다.
최근의 세계적인 금융위기는 경제학의 위기라고 할 만큼 전 세계에 크나 큰 충격을 주었다. 전 세계에 걸쳐 초유의 마이너스 성장과 실업률의 증가가 나타나면서 1980년대 초부터 현재까지 지속되어 온 아담 스미스 고전학파의 현대판 적자인 신자유주의 경ᅵ제학이 지니고 있는 패러다임에 대한 비판도 가속화하였다. 그리하여 경제위기를 극복하기 위하여 각국의 정부는 속속 경제개입을 강화하는 둥 케인즈주의로 회귀하는 모습을 보여주고 있다. 이러한 시점에서 국부론의 구성체계를 통하여 경제학의 시조라 하는 스미스의 경제사상을 살펴보는 것은 상당한 의미가 있다고 여겨진다.
아담 스미스는 16세기 후반부터 18세기 중엽까지 유럽을 지배했던 절대왕정주의, 경제민주주의, 보호주의 등을 내용으로 하는 중상주의를 철저히 비판하고, 진정한 부를 보호무역에 의한 화폐의 증식이 아닌 농업의 순생산에서 찾고 있는 중농주의를 비판적으로 계승하여 그 유명한 ‘보이지 않는 손’의 시장원리를 발전시켰다, 그에 의하면 자연법에는 인간의 외계에서 일어나고 있는 모든 현상을 규제하는 물리적 법칙과 인간의 심성과 그 행위를 규제하는 법률로서의 도덕법칙이 있는바, 이 양자는 서로 대립하는 것이 아니고 서로 합일하여 자연법을 형성하고 이것의 질서적 표현이 물리적 법칙과 도덕적 법칙으로 구현된 사물의 존재양식을 바로 자연적 질서라고 하였다. 이 같은 자연법온 강제적인 구속력은 없으나 절대자의 의지에 의해서 이루어진 것이므로 자연의 피조물로서의 인간은 이를 거부할 수 없다. 인간은 이 법에 복종하는 길만이 선을 행하는 것이고, 행복을 향상시키는 것이 된다. 요컨대 스미스의 사상체계는 이신론적 세계관에 입각한 자연법 철학과 사리추구의 산술적 총화가 공익으로 직결된다는 공리주의 사상이다. 이 같은 두개의 지주는 사상으로서는 경제적 자유방임주의라고 하는 하나의 통일을 이룬다.

참고 자료

없음