[중국철학사] 23~26장 요약정리

*진*

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최초 등록일: 2003.04.11
최종 저작일: 2003.04; 9페이지/ 한컴오피스; 가격 1,000원

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목차그대로 중국철학사책 제 23 장에서 부터 제 26 장의
주자학과 양명학의 시초에서 부터 전개나 발단과정을 나타낸
것으로 주자학과 양명학들이 주장하는 바를 정리한 것입니다

본문내용

제 23 장 신유가 1 : 우주론자들

중국의 정치적·문화적의 황금기인 당왕조(618~906)시대에 관리등용을 위한 과거제도가 실시되면서 유가의 경전이 기본교재로 채택되고 학자들은 유가경전의 공식적인 판본을 준비하여 유가가 관학으로서 재확인되었다. 하지만 그 당신의 유가는 맹자 순자 동중서 같은 인물의 생명력이 다하고 새로운 형식의 유가가 나오지 않고 있었다.

1. 한유와 이고
당나라 말기에 한유와 이고에 의해 새로운 해석이 나타났다. 한유는 자기들 스스로가 도통을 이어 받았다고 주장하였으며 이고는 자신이 도에 대한 자기 나름의 견해를 가지고 있었으며 또 자기의 가르침을 통하여 맹자의 후계자로서 행동할 수 있다고 느꼈다. 신유가는 실로 원시 유학의 의리적 측면을 이어 받았으며 특히 맹자의 신비주의적 경향을 계승하였다.

2. 주돈이의 우주론
우주론적 철학의 창시자는 주돈이 였다. 그는 도교의 도식에서 그것을 재해석하고 우주창조의 과정을 설명하기 위해 도식을 수정하였다. 이것이 《태극도》이고 이를 설명한 것이 《태극도설》이다. 《태극도설》은 주역의 계사편에 나오는 말로"역易에 태극이 있는데 이것이 음과 양을 낳았다."라고 하는 구절을 사상으로 발전시켜 주희(朱熹)의 우주론의 기초적 내용을 제공

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