아리스토텔레스의 니코마코스 윤리학 정리 및 독후감

목차

제1권 인간을 위한 선
제1장 선
제2장 최고의 선
제3장 선과 정치학의 관계
제4장 ‘행복’과 최고의 선
제5장 관조적 삶
제6장 선의 이데아에 대한 철학적 견해
제7장 행복의 의미
제8장 행복
제9장 행복을 얻는 방법
제10장 행복과 행운, 불행
제11장 행복한 사람의 사후
제12장 행복과 칭찬
제13장 지적인 덕, 도덕적인 덕

제2권 도덕적인 덕1
제1장 도덕적인 덕과 습관
제2장 선한 행위와 중용
제3장 덕과 괘락과 고통의 관계
제4장 덕과 행동의 관계
제5장 덕과 품성의 관계
제6장 덕과 중용의 관계
제7장 각각의 상황에 따른 중용
제8장 중용과 양극단의 관계
제9장 중용에 도달하기 위한 실천적 지침

제3권 도덕적인 덕2
제1장 자발성과 비자발성
제2장 도덕적 행위와 선택
제3장 선택과 심사숙고
제4장 외견상의 선
제5장 도덕적 행위와 책임
제6장 용기
제7장 용기, 무모함, 겁이 많음
제8장 용기가 아닌 다섯 가지
제9장 용기와 고통의 관계
제10장 절제
제11장 절제와 무절제
제12장 무절제와 비겁

제 4권 다른 도덕적인 덕
제1장 관후함
제2장 호탕함, 쩨쩨함, 과시
제3장 명예와 관련되는 덕 - 긍지
제4장 작은 명예와 관련되는 덕
제5장 분노와 관련되는 덕 - 온화함
제6장 교제와 관련되는 덕 - 우애
제7장 교제와 관련되는 덕 - 진실
제8장 재치
제9장 수치

제5권 정의
제1장 넓은 의미의 정의
제2장 부분으로서의 정의
제3장 분배적 정의
제4장 시정의 정의
제5장 교환 정의
제6장 정치적 정의
제7장 자연적 정의와 법적 정의
제8장 정의와 자발성, 비자발성
제9장 불의와 자발성
제10장 근원적 공정성
제11장 자발적 부정의의 문제

제6권 지적인 덕
제1장 올바른 이성
제2장 도덕적인 덕과 사유
제3장 학문적 인식
제4장 기예
제5장 실천적 지혜
제6장 직관적 지성
제7장 철학적 지혜
제8장 실천적 지혜와 정치의 관계
제9장 심의의 덕
제10장 이해력
제11장 판단력
제12장 실천적 지혜와 철학적 지혜
제13장 실천적 지혜와 도덕적인 덕

제7권 자제와 자제하지 못함, 쾌락
제1장 세 가지 성품
제2장 자제력 업음에 관한 통념과 난제들
제3장 자제력 없음에 관한 이해
제4장 자제력 없음과 욕망
제5장 자제력 없음 - 짐승같음, 병적임
제6장 분노와 관계되는 자제력 없음
제7장 자제력 없음과 방종, 유약함
제8장 자제력 없음과 방종
제9장 자제력 있음 - 고집쟁이
제10장 실천적 지혜와 자제력 없음
제11장 쾌락에 대한 비판적 견해 세 가지
제12장 쾌락에 대한 세 가지 비판적 견해에 대한 반론 1
제13장 쾌락에 대한 세 가지 비판적 견해에 대한 반론 2
제14장 쾌락에 대한 세 가지 비판적 견해에 대한 반론 3

제8권 친애
제1장 친애의 중요성
제2장 친애의 대상, 조건
제3장 친애의 종류
제4장 완전한 친애
제5장 품성으로서의 친애
제6장 세 종류의 친애
제7장 불평등에 기초한 친애
제8장 친애란 사랑을 주는 것
제9장 국가 공동체의 정의와 친애
제10장 친애와 정치체제
제11장 각 정치 체제와 관련된 친애와 정의
제12장 혈연적 친애
제 13장 친애에 있어서의 갚음의 원칙 - 유용성에 따른 친애
제14장 친애에 있어서의 갚음의 원칙 - 우월성에 기초한 친애

본문내용

제1권 인간을 위한 선]
제1장 선
우리의 모든 활동은 선(善, 좋은 것)을 목적으로 한다. 따라서 우리의 모든 활동의 목적은 ‘선의 달성’이다. 그런데 목적에는 활동 그 자체가 목적인 것(목적적 가치)도 있지만 활동의 결과물이 목적인 것(수단적 가치)도 있다.

제2장 최고의 선
그 자체가 목적인 것 그래서 우리가 하는 모든 일의 목적이 되는 것. 이것은 바로 최고의 선(최상의 좋은 것)일 것이다. 바로 이러한 것을 다루는 학문이 정치학이다. 모든 학문은 정치학에 종속되며 그런 이유로 정치학은 인간의 모든 활동에 있어서 ‘인간에게 최고의 선’을 밝히는 것을 목적으로 한다. 따라서 우리가 밝히려는 ‘선’은 여러 사람의 행복 실현에 목적을 두고 있는 정치학에 속하는 것이라 할 것이다.

제3장 선과 정치학의 관계
정치학의 주제는 인생과 인간의 행위인데, 정치학의 목적은 앎(지식)에 있지 않고, 행동으로 실천하는 것(실천적 학문)이다. 오로지 이성에 따라 욕구하고 행동하는 사람에게만 ‘선’을 추구하는 정치학은 커다란 이득을 가져다 줄 것이다.

제4장 ‘행복’과 최고의 선
인간의 모든 활동 목적은 ‘선’의 달성이므로 ‘선’의 추구는 우리가 추구해야할 목적 그 자체(목적적 가치)이다. 사람들은 모두가 일반적으로 ‘최고의 선’을 ‘행복’이라고 말한다. 좋은 습관을 익히며 훌륭하게 자란다면 무엇이 진정한 행복인가, 왜 그런 것을 알아야 하는가, 그것이 인간에게 꼭 필요한 것인가 등은 굳이 따질 필요가 없고 ‘인간에게 일반적으로 이미 옳은 것이라고 알려져 있는 진리 (정의, 원리)’ 에 보다 쉽게 다가설 수 있다.

제5장 관조적 삶
인간의 삶의 형태는 크게 세 가지로 나눌 수 있다.
①향락적 삶 : 많은 사람들이 선이나 행복을 쾌락과 동일시하는 것 같다. 나름 이리는 있으나 이는 동물적인 삶이다.
②정치적 삶 : 명예를 선이요, 행복이라고 생각하는 삶이다. 그러나 명예는 그것을 누리는 사람 자신이 아닌 그 사람을 추천하는(명예를 인정하는) 사람들에게 의존하는 것이기 때문에 우리가 궁극적인 행복이라고 추구하기에는 너무 피상적인 것 같다.

참고 자료

없음