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고려인의 언어적 정체성 변화연구

*나*
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최초 등록일
2013.12.06
최종 저작일
2010.12
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목차

I. 서론

II. 본론
1. 고려인의 역사
①소비에트 이전부터 소비에트 초기 (~1937년 이전)
②강제이주 (1937년)
③이주초기 (1937년 이후)
④포스트 소비에트 시기 (1991년부터 현재까지)
2. 고려인의 언어사용 상황
①고려인의 민족적 상황과 언어적 상황
②고려말의 역사적 배경 및 고려말 사용자 구분
③고려말의 세대별 언어사용 양상
3. 고려인문학의 형성과 발달, 그리고 정체성
①고려인 문학의 형성 및 발달단계
②작품의 형태적 특징 및 주제
③고려인 문학에 나타난 민족 정체성
4. 고려인이 생산한 한글정보자원

III. 결론

Ⅳ. 참고자료

본문내용

I. 서론
정체성의 사전적 의미는 ‘변하지 않는 존재의 참모습을 깨닫는 성질 또는 그러한 성질을 가진 독립적 존재’이다. 즉, ‘특정주체를 계속 그 주체로서 남게 하는 특성’정도로 이해할 수 있다. 정체성의 유형은 크게 개인 정체성과 집단 정체성으로 분류될 수 있다. 개인 정체성은 에릭슨(Erikson)의 이론에서 가장 중요한 개념인 자아정체성 서봉연, “자아정체성 형성에 관한 심리학적 연구” - 경북대학교 대학원 박사학위논문 1975, p. 12.
의 주관적 측면을 가리키는 것으로 현재 개인이 느끼는 주관적인 자아감이다. 그리고 집단적 정체성은 자아 정체성의 객관적 측면을 가리키는 것으로 심리적․사회적 정체성이라 할 수 있으며, 개인과 관계가 있는 집단에 대한 소속감 내지 일체감을 의미하며, 하나의 집단에 공통된 동류의식이라고 할 수 있다 임채완, “중앙아시아 고려인의 언어적 정체성과 민족의식” - 전남대학교 2002.
. 그런데, 개인적 정체성은 자존감을 지닌 개인이 계속해서 스스로 자기 자신임을 인식하는 것이기 때문에 변화하지 않지만, 집단적 정체성은 기본적으로 시대와 상황에 따라 많은 영향을 받는 유동적인 성격을 띠고 있다. 이러한 집단 정체성에는 민족, 인종, 국가 종교, 지역, 계급 정체성이 있다 임채완, “중앙아시아 고려인의 언어적 정체성과 민족의식” - 전남대학교 2002.
이 보고서를 통해서 우리가 가장 중점적으로 다루고자 하는 부분은 민족의 정체성에 관한 부분이다. 그중에서도, 구소련지역에 거주하는 고려인들의 언어적인 정체성에 대해 다루고자 한다. 고려인이란 말은 조선 말기에 가난과 기근을 피해서 연해주로 이주했던 조선인들이 현지인들에게 자신들을 소개하면서 그곳 땅은 원래 자신들의 조상의 땅이었다는 뜻으로 스스로를 ‘고려인’이라고 부르면서 고유명사화 되었다고 한다. 고려인들은 1930년대 후반, 스탈린 정권에 의해 카자흐스탄과 우즈베키스탄지역으로 강제이주 된 후 중앙아시아 지역을 중심으로 구소련지역으로 광범위하게 분산 정착하면서 자신들만의 소수민족 사회를 형성하였다.

참고 자료

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임채완, “중앙아시아 고려인의 언어적 정체성과 민족의식” - 전남대학교 2002.
“중앙아시아 고려인 문학의 형성과 작품의 성격”, 동북아 문화연구 제 10집 2006.
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『재외동포현황 1999』, 외교통상부 - 1999.
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김종회, “재외 한민족문학 연구 - 재외 한인문학의 범주와 작품세계” - 비교한국학 14권 1호 2006.
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http://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B3%A0%EB%A0%A4%EC%9D%B8 (위키백과, “고려인검색”)
http://kr.blog.yahoo.com/beeum21/1156.
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