헤겔과 시민 사회론

목차

1. 개인의 권리와 시민 사회
2. 차이의 필연성
3. 특수성의 원리
4. 자연과 이성
5. 시민사회와 국가

본문내용

개인의 권리와 시민 사회

• 16세기와 더불어 유럽의 중세 봉건적 사회질서의 해체는 경제구조의 병화와 함께 무엇보다도 정치질서의 재편성을 요구했다. 책임과 자율에 기초를 둔 개별적인 인간의 자유와 이성이 중심이 된 이념이 등장했다. 그러나 이러한 이념은 공동의 삶을 가능하게 해주는 정치제도가 인간의 무한한 자유의 제약이라는 부정적인 요소를 가지게 만들었고 결국 국가가 단지 개개인의 절대적인 자유를 지켜주는 외적인 도구로서의 소극적인 의미만을 지니게 만들었다.

• 헤겔은 근대이후 일반화된 개인주의적 사고에 근본적인 문제를 재기한다. 개인주의적 사유유가 홉스와 칸트에 의대 대변되는 근대의 자연법사상에서 보고 있다. ‘경험적’이든 ‘형식적’이든 자연법 사상은 공통적으로 ‘개별자를 최초이자 최고의 존재’로 이해하는 것이 문제다. 칸트는 근대에 비로소 획득된 개별적인 인간의 자유와 권리의 절대성을 부인하는 것이 아니다 오히려 그의 저서에서 탄생의 시대이자 새로운 시기에로의 과도기로 열열이 찬미했다.

•칸트가 이러한 대립적인 감정을 가지게 된 것은 근대를 규정해주는 개념인 주체성에 찾을 수 있다. 주체성의 원리인 ‘특수자의 권리’와‘개별자의 무한한 자유’는 인류역사의 발전에 결정적인 전환점이지만 자신을 절대적으로 정립한다는 점에서 단순한 주관주의로 흐를 위험성을 내포하고 있다는 점에서 파멸에 원천 이라고 생각했기 때문이다. 그래서 헤겔은 근대의 주체성이 내포하는 이러한 문제점을 개별자와 보편자의 통일인 ‘자유의 이념’으로서 ‘인륜성의 원리’에서 해결하려고 했다.

•헤겔은 개별자의 특수성에 근거한 시민사회를 국가의 형성을 위한 필연적인 전제이자 중요한 계기 이지만 동시에 발전은 지양될 하나의 계기로 파악함으로서 헤겔은 시민사회와 국가를 분리해서 다른 것으로 규정했다.

차이의 필연성

•헤겔에게 시민사회는 개별자의 특수성과 보편성의 원리라는 이념의 두 계기를 자신 속에 지니고 있지만 이 두 계기의 통일이 아닌 차이에 토대를 두고 있는 사회이다.

<이하생략>

참고 자료

없음