레포트)아바타를 어떻게 볼것인가/마페졸리<자연회귀의 사회학>
- 최초 등록일
- 2014.01.21
- 최종 저작일
- 2011.06
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본문내용
원래 현대사회에서 쓰는 ‘아바타’란 용어는 ‘가상사회에서 자신의 분신을 의미하는 시각적 이미지, 자신을 대신하는 가상육체“란 의미로 쓰인다. 그렇지만 우리가 마페졸리의 ’일상적 환상, 실재적 픽션‘이란 개념을 받아들인다면, 쉽게 이분법적으로 인터넷 세계의 대비로써의 '현실세계’ 또한 ‘가상현실’과 혼합되어 일상이 전개됨을 알 수 있다. 현대 일상에서의 ‘모듬 살이’를 자세히 관찰해보면, 각자 어떤 역할을 맡아 행동하고 있음을 발견할 수 있는데(페르소나), 이것은 연극과 영화의 그 무엇과 닮아 있다고 마페졸리는 말한다. 이것은 근대의 ‘위대한 약속’이 좌절된 현대의 니힐리즘에서 기인한다. 후에 자세한 설명을 덧붙이겠지만, 근대적 ‘자아’에 비해 분열되어 보이는 ‘마스크(페르소나)’는 일종의 자신에 대한 폭력, 다시 말해 ”‘작은 죽음’으로 큰 죽음으로부터의 보호 기능을 행사”하게 된다. 그리고 이 ‘가면’은 입고 있는 옷이나 액세서리 등으로 육체성을 얻어 눈앞에 현현하게 된다. 예컨대 ‘힙합’이란 음악 장르의 축제에서 구성원들은 소위 ‘힙합적’이란 의상을 입고 참가하게 된다. 사실 있는 그대로 그 것들(헐렁한 옷이나, 문신까지도 포함하여)을 바라본다면, 다른 옷보다 면소재가 좀 더 투입된 옷이며, 화석화된 일부 팔목의 세포들일 것이다. 그렇지만 구성원들은 그것들을 ‘눈으로’ 봄으로써 상대가, 또 ‘나’가 이 공동체의 일원임을 암시하고, 인정하며, 하나의 기호적 언어가 오갔다는 점에서 가상이 탄생된 것이다. (이건 ‘분위기’로써도 나타난다.)
참고 자료
김무경 지음, <미셀 마페졸리의 ‘자연 회귀의 사회학’>, 살림, 2007,
에리히 프롬 著, <사랑의 기술>, P. 17~ 20, 흥신문화사, 2008.