신유학

목차

1. 동중서
2. 성리학의 성립과정
3. 주자학의 성립
4. 양명학

본문내용

동중서
한나라 무제때 도가적 통치이념의 오류를 수정하고 중앙집권화를 이루기 위하여 유가적 통치이론을 주장
이는 유가가 관학화, 나아가 유학이 종교화되는데 큰 영향을 미침
1. 형이상학적 관점
①우주론: 유가(정치 사회철학) + 음양가(형이상학)
음양의 기운 밖에 있는 것은 아무것도 없으며, 모든 것은 음양의 기운으로 만들어지고 운행된다.
천관- 희노애락의 기를 가지고 인간과 구체적으로 대응하는 의지적 인격적 천
순자가 떼어 놓은 하늘과 인간을 다시 붙여놓음으로써 자연과학적으로는 후퇴하는 맥락
인간관- 인간은 하늘이 낳고 땅이 기른 천지만물을 문명의 힘으로 완전하게 하는 만물의 영장 =순자
②인성론: 우주의 음양→ 인간의 정감과 성품
정감: 음- 악- 순자적이나 같지 않음
↳궁극적인 의미에서 선은 성품의 계승이지 외부의 규제로 이룩되는 것은 아니라고 봄
성품: 양- 선- 맹자적이나 같지 않음
↳본성은 '이선-쌀-선'이 아니라 '미선-벼-성'의 개념이라고 설명
but맹자도 그런 관점을 견지하고 있었으므로 둘의 차이는 문자적인 것일 뿐
이때 성→선의 방법은 인간의 문화를 통한 계발 =순자
→본래 가치중립적이었던 음과 양을 선악 및 존비의 관계로 구분지어 해석
▷동중서 인성론의 의의
인성 음- 악- 규제하기 위해서 형과 법이 요구됨
양- 선- 그 가능성을 완성시키기 위해 예가 필요
→ 예와 법을 시행하는 것은 군주가 할 일이므로, 군주의 등장을 정당화하기 위한 정치학적 인성론
선진유가에서 형은 덕에 반하는 것이었지만, 이를 음양론으로 대비시켜 필연적인 개념으로 용인
but 그것을 주가 되게 인정하지 않는다는 점(악의 견제〈선의 증가)에서 법가와 같다고는 할 수 없음

참고 자료

없음