[고대 중국철학] 중국 성리학 탄생의 사상사적 배경

목차

1. 시대적 배경

2.1 중국화 된 불교
2.2 현상 세계의 부정
2.3 현상 세계의 긍정
2.4 화엄과 호족 귀족들의 조화
2.5 선 불교와 강자의 논리
2.6 예와 법의 질서
2.7 새로운 유학의 형성

3. 북송 시대 유학자들의 의견 대립

4. 맺는 말

본문내용

4. 맺는 말
지금까지 당나라에서 송나라로의 교체 시대의 역사적 사상적 배경을 살펴보았다. 우선 당나라의 주도적인 이념이었던 불교의 사회 정치적 의미를 살펴보았고, 그러한 불교의 초세간적 입장을 비판하고 나온 송대의 새로운 유교가 등장하였던 배경을 알아보았다. 여기서 새롭게 등장한 지주 지식인 관료 세력은 그 동안의 힘의 논리의 혼란에 빠졌던 역사를 비판한 新정치학을 내세우며 현실 세계에서 조화로운 사회를 이루려 하였다.
그러나 북송시대의 사대부들은 이에 대해서 다른 두 입장으로 분열되었다. 신법당은 제도의 완비를 통한 국가의 지도력과 지도자의 경륜에 의해서 질서 있는 사회가 이루어지리라고 보았다. 반면 구법당은 국가의 통치를 담당한 관료 지식인들의 완성된 인격이 중요하다고 보았다. 관료가 이성을 확립하여 도덕적인 행위를 할 때 그 사회는 안정되고 질서를 이룰 수 있다는 것이다. 이런 관점의 차이는 이상적인 국가, 지도자 혹은 인격자로서 성인 개념의 차이를 가져오고, 경전의 해석에서 서로 다른 입장을 취하게 했다. 나아가 한-당 시대에 대한 시각도 차이가 있게 되었다.
종합적으로 신법당이 한-당 시대의 제도를 비판적으로 계승하였다면, 구법당은 한-당시대의 이념이었던 불교와 도교를 비판적으로 계승하였다고 할 수 있다. 이러한 시각의 차이는 국가 개혁의 이론에도 상당한 차이를 보여 학교의 교재와 과거 시험 문제등에 그들의 입장을 반영시키려는 갈등으로 나타났다.

참고 자료

없음