한 사상의 부류와 그 사상과 정서 (한국사상)

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 한의 부류
1. 한의 땅
2. 한의 말
3. 한의 멋
4. 한의 짓과 꼴
5. 한의 힘과 맛
6. 한의 사랑
7. 한의 믿음
8. 한의 한

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
한민족이 사용하고 있는 언어의 어원이자 기원이고 철학적 사상의 근본인 한은 언어학적으로나 사상적으로나 종교적으로나 의미상으로도 다양성을 가지고 통일성을 목표로 하는 존재이다.
그 한은 다양한 의미를 내재 하고 비분화적인 존재이지만 분류를 한다 해도 그 의미가 모두 융합성을 지니고 있다. 땅의 개념을 통하여 한사상과 한민족의 역사적 긍지와 자부심을 느낄 수 있으며 말과 관련하여 우리 고유사상과 언어의 필요성을 각성시키고 또 한의 멋을 통해 독립적이고 유기체적인 우리 사상의 존재를 확인 할 수 있다. 한사상은 한민족의 구성인원들에게 삶의 의미, 가치의 표준과 척도가 되었다. 현재 우리가 알고 있는 사실적인 정보, 지리적으로나 역사적인 면과 비교하여 볼 때는 다소 부적절 하다고 여겨질 수 있지만 그 사상의 진위가 얼마나 독창적이고 탐구할 만한지를 따진다면 한사상의 의미를 다른 곳에 적용 시켜 이해한다는 것은 충분히 그 자격을 만족하고 뚜렷하게 사상의 정체성이 드러나는 것이라고 말할 수 있다.

<중 략>

그러다 기독교가 들어옴으로써 하나, 우리의 일원론적 의미와 인간론적인 홍익인간의 사상은 빠지고 샤먼적 요소만 끼어들어 다소 잘못된 형태가 현재에 발생하고 있다. 우리라는 두레공동체가 파괴되고 극단적인 나뿐 이라는 개인주의에 빠질 때 말이다.
하지만 그런 불안적 요소까지 한사상의 면모로 변한 것이 존재한다.
이는 세계적으로는 그 개성을 보일 수 있는 한국 기독교 에서 이해 할 수 있게 된다. 한국 기독교는 어떤 유래에서 볼 수 없게 기도를 통한 개인과 그리고 사회, 민족 구원을 희망한다.
기도의 목적과 종교참여에 따른 희생이 아닌 종교 맹신에 따른 자기 자신의 구원과 사회전체의 구원 희망은 한국적 기독교의 특징이다. 고유사상의 존재가 퇴색한 것은 아쉬운 일이지만 한울님믿음의 소멸이 아닌 변화를 통해 또 다시 한사상이 지니고 있는 유기체적 그리고 다원적이며 비실체적인 면을 발견할 수 있다.

참고 자료

김상일 – 한사상 (온누리 국학총서)