동양 철학사와사상사 정리

목차

제 1장 중국 사상의 성립과 전개
제 1절 춘추 전국의 사상
제 2절 진한제국과 유학
제 3절 유∙불∙도의 교섭
제 4절 수당 제국의 사상
제 5절 송, 명의 신유학
제 6절 명말 청초의 사상
제 7절 근대화에의 고뇌
제 8절 현대 중국의 사상

제 2장 한국 사상의 성립과 전개
제 1절 고대의 사상
제 2절 삼국시대의 사상
제 3절 통일신라의 사상
제 4절 고려시대의 사상
제 5절 조선 전기의 사상
제 6절 조선조 중기의 사상
제 7절 조선조 후기의 사상

제 3장 일본 사상의 성립과 전개

본문내용

제 3절 유∙불∙도의 교섭
후한제국에서는 사회 불안이 증대하여 황건적의 난이 일어났다. 그리고 곧 위진 남북조라는 분열시대로 이어져 589년 수나라가 통일하기까지 400년간 지속된다. 그에 따라 국가와 정치에 관한 사람들의 관심은 희박해지고 세상에서 도피해 고요히 자유를 향수하려는 풍조가 생겨났다. 유학에서는 불교의 의론의 형식을 빌려 한대 훈고학의 주석을 다시 해석하는 ‘의소’ 학이 성립하였다. 청담의 유행과 더불어서 불교가 노장사상과 유사하게 해석되어 중국사상을 매개로 하여 불교의 교리에 이르는 격의 불교가 성립하였다. 후한말의 농민반란에서 일어난 오두미도는 여러 사상과 결합하여 삼장 도교가 성립하게 된다. 도교 교의의 중심은 불로장생에 있으며 그것의 논리화를 위해 노장사상이 이용되며 불교를 본받아 체계화가 이루어졌다. 신선사상과 불로장생, 음양오행을 말하는 민간 차원에서의 도교의 사상과 신앙은 깊이 일본사상의 기저를 형성하였다.

제 4 절 수당 제국의 사상
정치적 분열은 수의 통일에 의하여 수습되었다. 그러나 수는 곧 멸망하고 당이 성립한다. 당의 제도 문물은 여러 나라에 전해져 공통의 국제적 문화를 갖는 동아시아 세계가 성립하게 되었다.
유학에서는 오경정의가 작성되어 사상통제의 실권을 회복하게 된다. 그리고 북주 무제에 의한 불교 철폐를 지나서 수나라와 초기 당은 불교 부흥기였다.

참고 자료

없음