한용운 시 연구

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
Ⅱ-1. 한용운, 그는 누구인가 김태형, 정희성 『현대시의 이해와 감상』. 문원각. 1993. p 602~603 참조
Ⅱ-2. 한용운의 ‘님’은 누구인가?
Ⅱ-3. 한용운 시에 나타난 기다림
Ⅱ-3. 1) 이별과 사랑의 자발성
Ⅱ-3. 2) 기다림의 영원함과 적극성
Ⅱ-3. 3) 절망과 기다림의 나아감
Ⅱ-4. 한용운 시에 나타난 여성성
Ⅱ-5. 역설
Ⅱ-5. 1) 역설(Paradox, 모순형용)이란?
Ⅱ-5. 2) 한용운의 시에 나타난 역설

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
그 동안 한용운과 그의 문학에 대한 연구는 여러 방면에 걸쳐서 행해져 왔다. 그를 단순한 시인으로만 보고 그의 문학을 접해서는 안 되기 때문이다. 불교 승려이자 사상가이며 독립운동가인 그의 모습은 한 편의 시를 여러 각도에서 분석하게끔 만든다. 한용운이 문학 작품을 탈고해 내던 1920년대는 계몽주의 문학이 쇠퇴함과 동시에 문학 본연의 순수성이 중시되고, 개인의 의식이 고양되었으며 서구 문예 사조의 유입과 여러 동인지의 간행을 통하여 현대시의 다양한 모색이 이루어졌다. 그러나 이 시기의 전반기는 3?1 운동의 실패에서 오는 좌절로 인한 우울한 시대 의식과 현실로부터의 탈출과 도피가 시의 중심 내용을 이루어 감상적이고 영탄적인 어조를 띤 낭만주의 시가 주도하게 되었다. 그러나 1925년 전후에는 점차 사회 현실을 직시하려는 노력이 이루어져 이를 반영한 신경향파의 시가 등장했다. 이에 카프가 결성되어 계급주의 문학이 대두되고 그에 반대하는 시조 부흥 운동이 일어나기도 했다. 이 시기에 중앙 문단이나 문학적 경향과는 아무런 관계를 맺지 않고 활동한 중요한 시인이 있었으니 그가 바로 한용운인 것이다.

<중 략>

이 시는 ‘누구’로 표상되는 ‘님’의 행보를 원근법에 의해 전개하고 있다. 제 1행부터 제 4행까지에서 ‘임’은 나에게 점점 가까이 느껴진다. 처음엔 발자취 소리만 나다가 먼빛으로 얼굴이 보이고 좀 더 가까이 다가와서 입김을 느끼게 되고 그리고 내 귓가에 노래를 부르는 임의 모습을 발견하게 된다. 그것은 매우 밝은 분위기 속에서 이루어진다. 그러나 제 5행에서는 임과의 이별의 순간이 온다. 제 6행에 이르면 ‘임’은 사라지고 나는 어두운 ‘밤’에 홀로 남겨진다. 그 밤 속에 침몰하지 않기 위해 나의 가슴은 ‘약한 등불’을 켜게 된다. 그 등불은 절대적인 임의 존재에 비해서, 또 임과의 이별이라는 엄청난 현실 앞에서는 당장은 약한 것일 수밖에 없다. 그러나 타고 남은 재가 기름이 되듯이 나의 가슴은 끊임없이 타올라 그 등불이 언젠가는 임의 존재를 확실하게 비추어 줄 횃불이 될 수도 있는 것이다.

참고 자료

만해기념관(http://www.manhae.or.kr/index.htm).
김태형, 정희성 『현대시의 이해와 감상』. 문원각. 1993.
최동호,『한용운』. 건국대학교 출판부. 1996.
김흥규,『1920년대 초기시의 낭만적 상상력과 그 역사적 성격』. 창작과 비평사. 1980.
김흥규. 『문학과 역사적 인간』. 창작과 비평사. 1980.
이정자, 『시와 시조 창작론』. 국학 자료원. 2004.
이화어문학회. 『우리 문학의 여성성, 남성성』. 월인. 2001.
김영철, 『말의 힘, 시의 힘』. 역락. 2005.
정미경.『“상상의 여성성”인가?-크리스타볼프의 ‘카산드라’와 ‘메데아’ 다시 읽기』.2005.
정미경.『뷔히너와 현대문학』제24권. 한국뷔히너학회. 2005.