[고전문학] 한국 문학 고유의 정서와 미학 - <콩쥐팥쥐전>을 중심으로

소개글

<콩쥐팥쥐전> 등 고전문학을 중심으로 한국 문학 고유의 정서와 미학을 탐구한 글입니다.

목차

I. 서론

II. 본론
1. 문학과 현실
(1) 콩쥐팥쥐전
(2) 다른 고전작품
2. 희락(喜樂)을 통한 삶의 애환(哀歡) 해소
(1) 삶의 애환과 해소
(2) 희락(喜樂)
3. 탈춤

III. 결론

본문내용

I. 서론
문학의 기원은 인간이 자신의 감정을 언어를 매체로 표현하기 시작했을 때부터라고 할 수 있을 것이다. 문학은 인간이 삶 속에서 느낀 것들을 언어 매개로 표현한 것이다. 그렇기 때문에 그 시대와 사회상에 따라 인간의 삶의 양식과 행태가 달라지듯이 때에 따라 그 모습을 달리하며 인간과 함께 변천해 왔다.
문학이라는 것의 본질 자체가 인간의 삶을 표현하고 단적으로 나타내며 그 감성을 읊는 것이기 때문에 이는 당연한 일이라고 여겨진다. 문학은 그래서 인간학이라는 말이 있는 것이다.
그런 의미에서, 서양과 동양, 혹은 아프리카와 유럽, 인도와 중국, 프랑스와 일본 등의 사이에는 많은 문화적 차이와 정서의 차이가 있겠지만 같은 <인간>이라는 종으로서의 보편적 감성이 있기에 각 나라별 문학 간에는 보편적인 정서가 존재한다고 추측할 수 있으리라 본다.

<중 략>

자신들이 직접 극에 참여할 때 유희하는 사람이 가진 흥이나 재미의 정서와 소통 할 수 있게 되고 그 공감에서 비롯된 즐거움이 한국적 정서인 ‘신명’이 되는 것이다.
이러한 탈춤은 민중의 실제적인 삶의 모습을 놓고 한데 어울려 논다는 뜻에서 "대동놀이"라는 성격을 분명히 지니고 있다. 대동놀음으로서의 축제판인 것이다. 이러한 축제는 인습적인 타부를 깨뜨리며 전도된 가치를 행동으로 성취하려는 반란이 그 주지가 되어있다. 거기에는 공동의 적을 퇴치하고 공동체적 삶을 운위하며 그 공감대를 일상 생활선상에서 확충하고자 하는 민중의 의지를 담고 있다. 탈판은 억압받는 자, 고통 받는 자, 삶에 찌들린 자들에게는 해방의 공간이었다. 그 공간에서 인간은 위선의 탈을 벗어 던지고 인간의 원초적 욕망을 거리낌 없이 표현하며 즐거워했고 부당한 착취와 갈등을 통렬히 비판하면서 쾌감을 느꼈던 것이다. 그리고 그러한 즐거움과 쾌감은 척박한 현실을 잊고 현실에 다시 적응할 수 있게 하는 삶의 카타르시스였던 것이다.

참고 자료

전경욱, 『한국고전 문학 입문』, 「가면극의 대사와 극적 형식」, 집문당, 1996년.