三國遺事에 보이는 一然의 歷史認識에 대하여

목차

1. 序言
2. 歷史傳統에 대한 새로운 인식
3. 傳統意識의 內燃과 그 발전적 復活
4. 結言
5. 논평

본문내용

삼국유사는 고려후기 충렬왕 7년(1281)경에 완성된 것으로 승 일연의 사찬이다. 이는 대체로 김부식의 삼국사기 보다는 140년 뒤에, 각훈의 해동고승전보다는 70년 뒤에 편찬된 불교신앙 관계를 포함하는 역사에 관한 문헌이다. 삼국유사의 불과 5권에 인용된 고증서목은, 오히려 삼국사기 50권의 것보다 그 다양함이나 치밀함에 있어서 전혀 비교가 안 될 정도로 압도적이다. 삼국유사는 삼국사기나 해동고승전과는 입장을 달리하는, 자국의 역사전통에 대한 찬자 일연 자신의 어떤 새로운 인식에서 우러난 의도적인 서사였다고 하지 않을 수 없다.

2. 歷史傳統에 대한 새로운 인식

고려 의종연간에 와서 폭발한 무인정변은 전통적인 문벌중심, 문치편중의 귀족정권을 붕괴시킴으로써 고려사회의 전개방향을 크게 전환시키는 분수령이 되었다. 이를 계기로 신진 사인층이 역사 추진세력으로서의 새로운 의의를 지니면서 등장하고, 보조국사 지눌이 창도한 조계종으로 대표되는 선종의 새로운 발전이 일어나는 사실을 주목할 필요가 있다.
고려중기에 와서 극성을 보이게 된 문신 귀족정권은 왕도 중심, 중앙귀족 중심의 지배체제를 구축하고 있었다. 이는 지방적 호족적인 사회세력의 정치참여를 거부하는 방향의 독선을 자행함으로써 점차 기층사회와의 괴를 크게 해갔는데, 이에 복무한 것이 유교적 전제청지의 이념이었다. 유교 이념에 의거한 중앙 귀족정치의 전제화에 따라 국가와 사회, 정권과 민중 사이의 유리가 보다 크게 초래된 것이다. 또한 주의할 바는 이러한 문신귀족의 지배체제와 공생공영의 관계를 구축하고 있던 것이 화엄, 천태로 대표되는 귀족적인 교종의 불교세력이었다는 사실이다.

참고 자료

없음