[불교] 한국불교의 전개

목차

1. 한국불교의 역사적 성격
2. 초전불교의 성격
3. 불교의 수용과 사회관의 변화
1) 의식_죽음관의 변화
2)사후세계에 대한 인식의 변화
3)윤회사상과 인과응보론의 영향

본문내용

반면 고구려나 백제 불교에 있어서도 국가적 종교의 색체를 띤 것은 마찬가지이다. 그러나 이 두 나라는 불교수용에 앞서 유교나 노장사상을 받아들이고 있었고, 또한 고대국가의 성장을 일찍 보았다. 특히 백제는 귀족세력이 강대하여 국왕의 전제권력이 약할 수밖에 없었기 때문에 왕법에 대하여 불법의 독립성을 내세울 수 있었던 것이다. 국가차원의 법회보다는 소승적인 계율의 준수가 강조되었다.(성실종, 열반종, 율종)
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불교에 대한 이해가 깊어지면서 신라에서도 실제로 생사의 문제를 해결하기 위해 출가하여 수행하는 사람들이 등장하였다. 慈藏의 출가 동기는 죽음이 계기가 되었던 것만은 확인할 수 있다. 그리고 신문왕과 효소왕대 활동한 惠通의 자신의 살생에 대한 반성에서 비롯한 것처럼 묘사되어 있다. 위의 예로 미루어 본다면 생과 사가 괴로움이며, 서로 밀접한 관계에 있음을 신라인들이 인식하기 시작했음을 알 수 있다.
불교에서는 내적 인식의 전환을 위한 수행법 중 죽음과 관계된 것으로 死體의 觀想, 死想 내지 死念을 제시하였다. 신라에서도 죽음에 대한 인식을 전환하기 위해 죽음을 생각하며 수행한 수행자들이 있었던 사실도 찾아볼 수 있다.(慈藏의 枯骨觀)
無常 등의 불교 교설을 따르면 삶은 죽음을 내포하고 있으므로(生卽死) 죽음을 내포한 이 삶의 진실을 이해하는 것이 죽음을 극복하는 길이 된다(死卽生).

참고 자료

고익진, 『한국고대불교사상사』, 동국대, 1989.
국사편찬위원회, 「삼국의 문화」, 『한국사』 8, 1994.
김복순, 『신라화엄종연구』, 민족사, 1990.
김상현, 『신라 화엄사상 연구』, 민족사, 1991.
김영태, 『백제불교사상연구』, 동국대, 1985.
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