제망매가의 현대적 변용-기형도, 가을무덤 제망매가, 고종석 제망매를 중심으로-

소개글

고전시가교육록 제망매가 발표 핸드아웃 자료입니다.
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목차

Ⅰ. 기형도, ‘가을무덤- 祭亡妹歌’와 ‘제망매가’의 비교
Ⅱ. 고종석, ‘제망매’와 ‘제망매가’
Ⅲ. 소설 ‘제망매’ 와 원문 제망매가의 비교

본문내용

-고전의 재창조 -> 익숙한 것에 기대어 새로운 것을 추구하고자 함
-익숙함 :
① 재창조 텍스트를 보고 어떤 원전이 사용된건지 알기.(전통문화, 민족정서의 함유로 익숙하게 느껴짐, 대중적 친화력 확보를 위한 것, 관심을 가지게 함)
② 전통성 :전통성의 맥락이 있음. 과거부터 현재까지 이어지는 공유의 정서가 내재함.
③ 소통성, 대화성 : 원전의 정서를 현재와 이어서 생각해 봄. 지은이의 정서에 동감. 경험의 진실성. 원전의 경험적 정신을 오늘의 우리를 비추어보고자 하는 것.
-새로움 : 원전에서 이야기하는 의미 이상의 새로운 의미를 창조하는 것으로 우리들의 삶과 관련된 이야기를 해야한다. 큰 줄거리를 살리면서 옛 시의 시정을 지키는 재창조가 필요하다. 완전 내용을 바꾸기만 하면 좋지 않은 것 같다.

<중 략>

5. 『제망매가』의 주제의식
-> 누이/‘나’와 누이와의 관계/누이의 죽음을 산문의 틀을 빌어 자세히 묘사해 ‘나’를 통해 작가의 가치관과 내면세계를 반영하고 죽음을 수용하고 성숙해지는 과정을 자세히 그려내고자 했다.
▶ ‘누이의 죽음에 대한 서정’이라는 큰 틀은 바뀌지 않음
▶ ‘나’를 통해 바라보는 인물(누이)과 현상(죽음)의 성격이 구체적으로 나타남 언어학적 관점 차용(로봇과의 대화)
▶ ‘누이’와 ‘누이의 죽음’에 대한 서정을 통해 ’나’의 세계를 보는 인식을 반영하고
있다.
▶ ‘누이’의 존재는 불교적(미타사상적)인 개인의 행복에 대한 가치관, 죽음을 포용하는 성숙한 이미지로 승화된다. ‘누이’에 대한 근친상간적 애정은 이러한 대상에 대한 경애이며, ‘누이’는 화자의 동일시적 대상이다.
▶ ‘누이’는 인생의 변환기를 준 유년기의 상징적 인물이기도 하다.
▶ 화자의 불란서행 일탈적 인물인 화자의 도피구이자 성숙의 장소 ; 아내 동행
▶ 불교적 접근을 통해 누이의 죽음을 ‘기다림’으로 승화 -> 불란서에서의 생활과 죽음의 경험을 통한 수용

참고 자료

없음