기철학의 수용과 발전

소개글

"기철학의 수용과 발전"에 대한 내용입니다.

목차

1.화담 서경덕 花潭 徐敬德
2.녹문 임성주 鹿門 任聖周
3.혜강 최한기 惠岡 崔漢綺

본문내용

우리나라에 성리학이 전래된 것은 고려말엽의 일로, 안향(安珦)에 의해서 처음으로 이 땅에 소개되었고 그의 문인 백이정(白?正) ·권보(權溥) ·우탁(禹倬) 등에 의하여 비로소 수용되기 시작했다고 전한다. 우리나라에 있어서의 성리학은 그 전래 초기로부터 정주학적 경향이 짙어었으니, 안향이 만년에 주자를 존모하여 회헌(晦軒)이라고 자호한 사실을 위시하여, 백이정이 원나라로부터 정주학을 배우고 그 성리서를 구해와 나라에 전파하였고, 권보가 주자의『 사서집주』의 간행을 건의하여 주자성리학의 전파에 힘썼으며, 우탁이『정자역전』(程子易傳)을 해득하여 처음으로 생도들에게 교수한 일 등이 이를 잘 말해주고 있다.
또한 여말로부터 조선조 초기에 걸쳐 성리학의 유포에 공이 많았던 권근은 주자의 심성이기설에 바탕하여『입학도설』(入學圖設)을 저술하였고, 권근의 선배인 정도전 역시 주자성리학의 입장에서 「심기리편」(心氣理篇) 및「불씨잡변」(佛氏雜辯)을 지어 노·불(老佛) 사상을 비난·배격한 바 있으니, 조선조 유학이 초기로부터 그것이 전승되는 긴 세월동안 주자학적 경향으로 그 기반을 이어가게 된 것은 오히려 당연한 일이라 하겠다.
이와 같이 학풍 속에서도 주자학의 이기이원론적 사유방식에 반대하여 기일원론(氣一元論)을 주장하고 나서는 학자들이 있어서, 그 나름의 학문적 유파를 형성했을 뿐만 아니라 뒤에 오는 주자학 중심의 성리학 연구가들에게도 적지 않은 영향을 줌으로써 조선조 성리학을 더욱 다채롭게 한 사실을 간과할 수 없으니, 그 대표적 인물이 조선조 성리학계 있어서 6대가의 한 사람으로 손꼽히는 화담 서경덕(1489~1546)이다.
화담의 기학사상이 56세 때 병환이 위중한 상태에서 후학에게 전함이 없을 수 없어 베개에 의지하여 씌어진 「원이기」(原理氣), 「이기설」理氣設), 「귀신사생론」(鬼神死生論)등 4편의 간결한 논저에 담겨져 있기 때문에 그 어의에 난해한 점 이 없지 않다.

-화담 기학의 성격
화담은 그의 기학의 전개함에 있어 우주 만물의 궁극적인 시원은 하나의 기일 뿐이라고 주장하였다. 즉 화담은 우주 생성의 원리를 설명함에 있어서 먼저 선천(先天)에 관하여 다음과 같이 언급했다.

참고 자료

없음