가족생활교육에 기본이 되는 여러 가지 이론(생태학적관점,체계론적관점,발달론적관점,여성학적 관점)

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 생태학적접근
2. 체계론적 관점
3. 가족발달이론
3. 가족발달이론
4. 여성학적관점
5. 현대사회에 적합한 이론 및 나의 생각 - 발달이론

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

대부분의 사람들은 행복한 가정을 원하고 있다. 그러나 급격한 저출산, 이혼율 세계 2위, 생계 비관형 가족 동반 자살, 노부모 부양 기피 등 전형적이고 전통적인 가족의 상이 달라지고 있는 현대사회에서 행복한 가정을 꾸리기란 여간 어렵지 않다. 즉 긍정적이며 건강한 가족관계를 유지하고 발전시켜 나가는 데 많은 노력과 기술이 필요하다. 따라서 이러한 변화의 시기를 살아갈, 미래 가정의 주역인 남녀 학생들에게는 가족생활에 대한 이론의 학습보다 자기관리 능력 기르기, 의사소통 능력 기르기, 건강한 가족 만들기, 위기관리 능력 기르기, 현명한 부모 되기 등 가족·가정생활에서 필요로 하는 실천력을 기르는 학습이 필요하다.

<중 략>

에릭슨은 루터와 간디에 대한 연구에서 역동적인 종교의 지도자들의 역할을 설명하면서, 그들의 개인적이고 실존적인 갈등은 그들 세대 의 중심적인 갈등을 반영하는 것이라 하였다. 그리고 이 갈등에 대한 그들의 해결 방식이 그들 문화 내에 있는 많은 사람들에게 의미를 제 공하는 보편적인 원리가 되며, 때문에 이러한 영적 지도자는 "그 시대의 갈등으로부터 그 시대를 위한 새로운 정체감을 창조하는 문화의 작용자"가 된다고 보았다.

1959년에는 이 이론을 "건강한 인간성격"을 논의하는 데다 활용했고, 1964년에는 Insight and Responsibility(통찰력과 책임)이라는 책에 서, 인간발달단계에 있어서 윤리에 대한 관심을 명백히 보여주며, 덕목의 스케쥴을 제시한다. 1968년의 Youth: Identity and Crisis(젊은 이: 정체성과 위기)에서 에릭슨은 정체성 형성의 역동성과 부정적인 정체성 형성 안에 표현된 젊은이의 소외에 대하여 탐구한다. 여기에 서 그는 불안정한 다수는 소수(유대인, 흑인, 여성등)에게 그들 자신의 개인적이고 집단적인 심리 안에 억압되고 거부된 성질을 투사할 수 있다고 주장한다. 1977년에는 다시 이 발달이론을 인간의 경험과 단계적 의례화(ritualization)의 문제와 연결시켰다.

참고 자료

고선주외(2000), 결혼과 가족, 하우출판사
고정자(2002), 현대가족 문제론, 동아대학교출판부.