모세오경 요약 (세일해머)

목차

A. 모세오경은 책이다.
B. 모세오경의 역사적 배경
C. 모세오경 본문의 역사적 배경과 의미
D. 성경(본문) 계시와 역사(사건) 계시
E. 저작전 및 자료
F. 역사적 서술의 문학형식
G. 모세오경의 구조
H. 모세오경의 목적
J. 율법에서 가르쳐지는 기본적인 원리들

본문내용

1. 모세오경은 단권의 책이다.
우리는 때때로 모세오경을 다섯 권의 책으로 생각하지만 원래 한 권의 책으로 읽혀지기 위하여 기록되었다. 구약도 신약도 이것을 모세의 책이라고 한다. 오경이라는 이름은 기원후 2세기부터 시작되었고,다섯 부분으로 나눈 것은 요세푸스와 필로의 시대였다. 구분한 것은 헬라어 번역판까지 거슬러 올라간다. 초기의 단문들은 오경을 한 권의 책으로 여기고 있고, 원래의 작품도 단 권으로 기록되었다.
2. 모세오경은 한 명의 저자를 가지고 있다.
모세오경의 의미는 저자가 그 속에서 달성하고자 했던 것에 놓여있다. 하나님께서 성경의 저자라는 것도 사실이다. 구약을 포함한 모든 성경은 오직 하나의 저자를 가지고 있다고 말하는 것이 옳다. 그럼에도불구하고 하나님께서 인간 저자를 영감하시고 그들의 재능과 기술을 사용하셔서 기록했다. 그렇다면 우리는 누구의 메시지를 이해하려고 추구할 것인가? 하나님인가? 인간 저자인가? 영감이라는 것은 인간의 저자들은 자신들이 기록한 것이 곧 하나님께서 의도하신 것이 되도록 하나님에 의해서 감동되었음을의미하는 것이다.
3. 모세오경은 문학이다.
모세오경이 책이라는 사실이 암시하는 것은 그것이 문학이라는 것이다. 저자의 문학적인 기교나 기술에민감한 것은 그 책을 기록함에 있어서의 저자의 의도를 조명하는데 크나 큰 도움이 된다.

<중 략>

이 구절은 비평주의 학자와 보수주의 학자를 포함한 대개의 성경 학자들에의해서 '신명기적' 본문으로 여겨진다. 초기의 성경 학자들은 그것의 전해내려온 연사적이고 신학적인 어려움의 관점 속에서 이 구절을 설명하기 위하여 오랫동안 시도하였다. 문서비평가들은 실질적으로 만장일치로 이 구절을 '신명기 편집자'의 것으로 돌린다. 창세기 26:5의 중요성은 그것이 사용하고 있는 신명기적 용어의 의미에 대하여 우리에게 말해주고 있는 것에 놓여 있다고 결론짓는 것이 합리적일 것이다.
저자는 우리가 율법의 의로운 요구를 성취할 수 있음을 보여주기 위하여 모세가 아닌 아브라함의 삶을이용하여 설명하고 있다. 모세가 아닌 아브라함을 선택함에 있어서 저자는 아브라함이 하나님을 믿음으로써 의롭게 여김을 받은 것과 같이 '율법을 지키는 것'은 '하나님을 믿는 것'을 의미함을 보여주고 있다.
사실상 저자는 '아브라함과 같이 되라. 믿음의 삶을 살아간다면 그것은 곧 율법을 지키는 것이라고 할 수있다.'라고 말하고 있는 것이다.

참고 자료

없음