『동학이야기』가 말하는 동학사상을 토대로 본 한국 현대문학의 사상

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목차

1. 들어가는 말

2. 해야 할 이야기
2-1. 동학을 표면에 드러낸 작품 속의 동학사상
2-2. 동학을 표면에 드러내지 않은 작품 속의 동학사상
2-2-1. 최승호 - 「공장지대」에 나타난 생명사상
2-2-2. 「동승」그리고 「신의 아그네스」에 나타난 생명사상
2-2-3. 「봄 여름 가을 겨울 그리고 봄」에 나타난 생명사상
2-2-4. 「웰컴 투 동막골」에 나타난 생명사상
2-2-5.「체 게바라 평전」에 나타난 생명사상

3. 김지하, 밥 그리고 생명을 통한 동학사상 이해

4. 아울러 마무르기

본문내용

1. 들어가는 말
만물이 생동한다 하기에는 새싹이 트는 봄도, 활발하고 강렬한 이미지의 여름도 아닌 겨울에 살아 움직이는 것들에 대한 어떤 한 사상을 이야기하려 한다. 한국 문학, 그 가운데 현대 문학 속에 흐르는 것이라는 전제를 가지고 말이다. 생동한다는 것은 살아 움직이는 움직임과 생물에 대한 것을 이르는 말일 것이다. 본고에서는 다름이 아닌 한국 현대 문학 속에서 살아 움직이는 사상, 그 정신사에 대한 한 학기의 짧은 주관을 풀어내어 보려 한다. 그 주가 되는 사상을 東學에 두어 그 설명을 위한 기반으로 삼고 또 그 사상에 깃든 정신에 대한 정리는 김지하의 저서 「동학이야기」에 나오는 것을 전제로 하여 이야기 해 보겠다.

<중 략>

‘한울의 일’로서 표현되는 ‘제사’라 했다고 「동학이야기」에서 김지하는 이야기하고 있다. 그리고 식사를 이것과 같은 선상에서 생명의 적극적인 창조활동을 노동을 통해 창조한 귀신, 생명, 세상가치, 잉여가치로 재 수렴해 먹고 다시 세력을 확장하면서 능동적이고 역동적인 생명의 순환을 가진다는 것이다. 그가 제사의 법도에 있어 밥을 놓는 위치를 바꾼 것 또한 그 생명의 주체적인 것을 살아있는 사람에 놓고자 하는 동학적인 후천개벽의 사상을 가지고 전환점을 삼고자 했기 때문이다. 그러니까 지금 이야기하는 이 밥사상 역시 전에 이야기했던 생명사상의 설명이 포함하고 있으며 그 생명활동을 또한 풀어 해석한 것이라 하겠다. 그러니까 여기서의 밥은 식사로서의 밥을 의미하지만 그 식사의 개념은 전의 작품에서 살펴보았던 선한 영향력과 악한 영향력 그 모두의 돌아오는 효과들을 아우르고 있다고 할 것이다. 그리고 밥 사상은 이러한 개념의 생명활동을 포괄적으로 이야기하는 사상이라 하겠다.

참고 자료

없음