신동엽의 민족정신과 『금강』을 통해 본 동학사상의 내포

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목차

Ⅰ. 서론
1. 연구 목적
2. 연구사 검토
3. 연구 방법

Ⅱ. 본론
1. 「금강」, 그 암울 했던 1960년대의 현실
2. 동학농민혁명의 詩化 - 내용을 중심으로
3. 「금강」의 인물 구성 양상 - 전봉준과 신하늬를 중심으로

Ⅲ. 맺음말

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
1. 연구 목적
1960년대의 시 문학사를 개관할 때 4.19혁명의 실패와 5.16군사 쿠테타로 말미암아 다수의 시인들이 자기 목소리를 잃고 현실의 삶과는 무관한 단순한 순수시 지향이나 혹은 수사학적 기교로 치우친 시를 쓴데 반해 한국문학을 민족, 민중문학 채광석,민족시인 신동엽(한국문학의 현단계 3), 창작과 비평사
으로서 자리를 잡게 한데 크게 기여한 시인의 중심에 신동엽을 내세울 수 있다. 신동엽은 1959년 조선일보 신춘문예에 「이야기하는 쟁기꾼의 대지」로 등단을 하였고 4.19혁명과 5.16 쿠테타라는 거대한 역사의 일부분을 살아갔던 시인으로 1969년 간암으로 요절하기까지 10여 년 밖에 안되는 짧은 문단활동을 했다. 신동엽의 시세계는 작품을 중심으로 3기로 나눌 수 있다.

<중 략>

그래서 신하늬라는 인물로 형상화 되는「금강」에서의 이야기는 집단과 개인의 문제를 동시에 보여 준다. 즉 집단의 패배에서는 개인간의 사랑 또한 성취 될 수 없음을 보여 준다. 그리하여 이들의 투쟁과 사랑은 패배하고 좌절된다. 그리고 ‘죽음’으로 이어진다. 하지만 여기서 죽음으로서 이야기가 끝나는 것이 아니라, 죽음 뒤에 신하늬와 인진아 사이에 아들이 탄생하게 된다. 이때의 아들은 결국 신동엽 자신을 설명하는 듯하다. 신하늬와 전봉준이라는 두 인물의 죽음 뒤에 새 생명인 아들을 탄생시킨 이유는 그와 동일시되는 인물로써 형상화 시키려는 의도였던 것 같다. 아들이 등장함으로써 인해 우리가 현재 살아가는 모습이 예전의 역사적인 사건들과 연계하여 그 정신만은 계속 이어져야 함을 말하고 있다. 그 주체가 바로 신동엽 자신인 것이고 따라서 현재를 살아가는 우리가 그 역할을 도맡아야 함을 나타내고 있는 듯하다.

참고 자료

『신동엽 시 연구』, 시와시학사,1991
『금강』,창작과 비평사,1989.
『민족시인 신동엽』,구중서.강형철,소명출판,1999
『역사와 인간』,구중서,작가
「시에서의 참여문제-신동엽의 <금강>을 중심으로」, 『상황과 인간』,1969
채광석,⌜민족시인 신동엽⌟(한국문학의 현단계 3), 창작과 비평사
김재홍,「한국근대서사시와 역사적 대응력」(『현대시와 역사의식』, 인하대 출판부, 1988)
김우창,「신동엽의 ‘금강’에 대하여」,(『창작과 비평』, 가을호,1967).
김주연,「시에서의 참여 문제 - 신동엽의 ‘금강’을 중심으로」,(『상황과 인간』, 박우사, 1969).
박맹수, 「동학농민혁명에 있어서 동학의 역할」
동학농민혁명 100주년 기념 학술대회』논집, 1993년 5월, 21면