동학과 도가의 연관성 - 만물의 본질을 꿰뚫는 도(불연기연과 만물제동, 경천사상과 무위자연)

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목차

Ⅰ. 서론
ⅰ) 왜 도교(道敎) 아닌 도가(道家)인가
ⅱ) 동학과 도가의 연관성 고찰의 의의

Ⅱ. 만물의 본질을 꿰뚫는 도(道)
ⅰ) 불연기연(不然其然)과 만물제동(萬物齊同)
ⅱ) 경천사상(敬天思想)과 무위자연(無爲自然)

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
철학으로서의 동학을 동아시아 전통사상과 결부시켜 해명하려는 시도는 다양한 각도에서 이루어져 왔다. 황선희,「동학천도교 사상의 연구동향」,『동학의 현대적 이해』, 한국동학학회 편, 2001: 오문환,「동학사상의 연구현황」, 『동학학보』제 3호, 동학학회, 2002 참조.
실제로 많은 연구가들이 동학사상의 철학적 기초를 유교와 불교와 도교 사상과의 관련성 속에서 찾으려고 했다.
일찍이 동학의 창시자 최제우도 동학과 유불선(濡佛仙) 삼교(三敎)와의 관련성에 대해 언급한 바 있다. 「天道와 濡佛仙」,『神師聖事法說』, 천도교중앙총부.

<중 략>

노장사상의 있어서 인간은 대우주(大宇宙)에 순응하는 소우주(小宇宙)이다. 인간과 우주 사이에는 그 체계에서 일치하는 점과 연관성이 존재하며 이 연관성이 하나의 자연질서가 되며 그것이 온전히 지켜졌을 때 무위자연이 성립(成立)하는 것이다.
자연질서로서 도의 법칙(法則)이란 이 세상의 모든 것이 자신이 애초에 시작한 시점으로 복귀(復歸)하는 것을 의미한다. 생사의 관점에서 보면 ‘무(無)’에서 ‘유(有)’로, 다시 ‘무’로 반복되는 영원한 변화 속에 놓여 있으나 그 기초(基礎)가 되는 최초의 합일성(合一性)은 상실되지 않는 것처럼 “되돌아오는 것은 도의 움직임(反者道之動)”이라고 말하는 법칙이다.
여기서의 우주는 하늘과 땅의 정기를 받아서 생명의 원형이 이루어지고 하늘과 땅의 뜻을 받아서 생명이 이루어지는 경천의 자연관과 비교해 볼 수 있다. 노장이 말하고 있는 자연질서의 법칙은 동학의 기화와 다르지 않다. 자연이 소우주와 대우주의 끊임없는 연관 속에서 순환하면서 존재한다고 보았을 때 가까이에서는 사람이 죽고 태어나기를 반복하거나 멀리 나아가서는 만물이 돌도 도는 윤회(輪廻)가 모두 하나의 법칙이라는 것이다.

참고 자료

없음