인간언어의 본질을 간략하게 설명하시오.

목차

Ⅰ. language in general
Ⅰ-1 언어의 개념
Ⅰ-2 초기의 언어이론
Ⅰ-3 언어의 일반적 특징

Ⅱ. 언어와 인간
Ⅱ-1 의미론
Ⅱ-2 형태론
Ⅱ-3 음성학과 음운론

Ⅲ. 언어의 본질
Ⅲ-1 언어의 기능
Ⅲ-2 언어의 사고
Ⅲ-3 언어와 인류사회

본문내용

언어학이란 언어를 대상으로 하여 과학적으로 연구하는 학문이라고 정의한다. 그러면 과연 언어라는 것은 무엇일까? 이에 대한 정의는 넓은 의미에서 좁은 의미에서 또 어디에 초점을 두느냐에 따라 서로 달리 정의된다. 넓은 의미에서는 “언어는 상대방에게 알릴 수 있는 신호의 사용이다.”고 정의할 수 있다. 이 때에는 인간만이 아닌 다른 동물들도 언어를 가진다고 할 것이다. 꿀벌의 춤의 의사소통과 곤충이나 조류, 포유류 등이 내는 소리가 다 포함된다. 더 나아가서 인간의 비인간적인 의사전달의 방법 즉 몸짓도 이 넓은 의미에서의 언어 속에 포함된다. 좁은 의미에서의 정의로는 “언어란 사회집단의 구성원이 그것에 의하여 협동하고 상호작용하는 자의적인 ”음성기호의 체계이다.”라고 정의된다. 또한 좁은 의미의 정의로 초점을 달리하여 “언어란 사람이 자신의 심리작용을 상대방에게 표현, 전달하여 그 사람으로 하여금 자기가 원하는 대로 행동하거나 행동하지 않게 하기 위한 인간의 유목적적인 행동이다.”라고 정의할 수 있다. 이는 본질적으로 언어활동에 초점을 둔 정의이다.

Ⅰ-2 초기의 언어이론

발터 벤야민의 사상은 초기에는 형이상학적, 신학적으로 정향된 언어철학, 후기에는 유물론적으로 정향된 역사철학으로 특징지었다. 그의 예술철학, 미학, 인식론은 이 두 방향의 사유로 각인되어 있다. 그러나 초기의 신학적 사유와 후기의 역사적 유물론의 사유는 인견 배타적인 관계에 있듯이 보이고 실제로 이 둘 사이의 매개가 어떻게 이루어지는가의 문제는 그의 사상에 대한 연구에서 중요한 테마를 이루어왔다. 그 자신도 이 둘 사이의 매개를 위해 노력했는데, 적어도 초기와 후기 사상은, 그 자신이 이해하고 있듯이 “변증법적”이라는 점에서 공통된다, 더 나아가 그의 필생의 역작인 “파사주”프로젝트에 대해 스스로 고백하고 있듯이 그의 사상은 역정은 19세기의 원사에 대한 서술에서 그때까지 작업해온 사상의 모든 모티브들이 혼용되어 펼쳐지는 점에서, 단절이 아니라 오히려 생산적 변형을 거치는 과정이었다고 보는 것이 타당하다. 그 가운데서 특히 그의 초기와 후기 사상을 관철하는 모티프를 들자면 그것이 언어이론이다.

참고 자료

없음