[윤리학] 교육의 선험적 정당화 「피터즈」

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본문내용

피터즈는 윤리학과 교육에서 정당화에 관한 고전 이론으로서 도덕적 판단을 정당화하는 원리의 정당화 문제를 다루는 자연주의, 직관주의, 정서주의를 차례로 검토한다. 선험적 정당화는 이 이론들이 지니고 있는 문제점을 딛고 제안된 것이므로, 피터즈가 하듯이 이 각각의 이론들을 간단히 고찰해보는 것이 선험적 정당화를 이해하는 데에 도움이 될 것이다.
윤리학 이론으로서의 자연주의는 도덕적 판단의 근거를 사실적 판단에서 찾으려고 하는 입장을 가리킨다. 그러나 도덕적 판단이나 원리를 포함하지 않은 전제에서 도덕적 판단을 연역하는 것이 불가능하다는 점에서 보면, 자연주의는 전제 속에 암암리에 또는 명백하게 포함되어 있지 않은 것은 아무 것도 결론으로 도출될 수 없다는 연역적 추론의 요구조건을 무시한다고 말할 수 있다. 그러나 자연주의가 가지고 있는 으뜸가는 강점은 도덕적 판단의 객관성을 중요시한다는 데에 있다. 도덕적 판단의 객관성이라는 것은 어떤 생각이 그릇된 것인가 아닌가 하는 것은 어느 특정한 개인이나 집단의 의견 또는 태도가 아닌 사실에 달려있다는 것을 의미한다. 자연주의 이론은 도덕적 논의의 객관성을 올바로 강조한다는 강점이 있는 반면에, 도덕적 논의의 자율성을 인정하지 않는다는 약점이 있다.
반면, 직관주의는 ‘좋다’든가, ‘해야 한다’는 말은 관찰가능한 성질이나 관계를 나타내는 말이 아니라는 점과 도덕적 판단은 사실적인 법칙에서 추론해낸 것이 아니라는 점, 이 두 가지를 지적한다. 직관주의에 의하면, ‘좋다’든가, ‘해야 한다’는 판단은 보는 일의 문제요, 모종의 성질이나 관계를 파악하는 일이다. 이 이론은 플라톤의 이데아와 같은 비자연적인 대상이나 성질이 있다고 가정하고 그 대상을 특별한 내적인 눈으로 볼 수 있다고 생각하며, 도덕적 지식은 이러한 지적 파악에 기초를 두고 있다고 주장한다.

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