종묘의 이해

목차

Ⅰ. 서 론 : 종묘의 의미와 조천논의
(1) 종묘의 의미
(2) 조천논의의 의미

Ⅱ. 祖와 宗은 어떻게 쓰이는가

Ⅲ. 종묘의 구성

Ⅳ. 종묘제도의 변천

Ⅴ. 종묘제사와 절차
(1) 종묘제사의 종류
(2) 종묘제사절차
1) 준 비
2) 제사절차
(3) 참 가 자
(4) 제기와 음식
(5) 악기와 일무
1) 종묘제례악의 연행형태와 의미
2) 종묘제례악의 사상적 기반

Ⅵ. 결 론

Ⅶ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론 : 종묘의 의미와 조천논의

(1) 종묘의 의미

종묘는 성리학적 이상사회를 건설하려는 조선시대의 정신과 문화를 가장 상징적으로 표현한 제도이다. 종묘는 가묘(家廟)처럼 시조인 태조와 4대 조상을 모시도록 되어 있다. 그러나 종묘는 이전에 중국에서 주대(周代)의 이상정치를 이룬 문왕과 무왕의 세실로 모셔 영원히 옮기지 않는 것을 본받아,이상사회를 한 임금을 세실로 모셔 영원히 옮기지 않고 모시었다. 대신에 이상사회를 이루는 데 공헌하지 못한 임금들은 대수(代數)가 지나면 영녕전으로 모시었다. 그리고 이윤(伊尹)이나 주공(周公)처럼 임금을 도와 이상사회를 건설한 신하들을 배향하는 제도가 행해졌다.

종묘는 이상사회를 이루는 데 공헌한 임금과 그렇지 못한 임금을 구별하여 온 나라에 명확한 기준을 제시하는 제도이다. 이러한 이상사회를 만든 중국의 상징적인 임금인 요순임금을 본받으려 하였다. 그래서 조선의 임금들은 요순같은 임금이 되려고 노력하였고, 세종대왕은 요순처럼 조선왕조를 이상사회로 만든 대표적인 임금이었다. 그리고 영·정조대의 문예부흥은 바로 이러한 성리학적 이상사회를 이룩한 시기이다. 성인같은 임금들을 종묘의 세실로 모시고 이분들의 행적을 본받고 이분들에게 감사하기 위하여 제사 지내는 곳이 종묘이다. 더불어 이런 임금들을 보좌하여 이상사회를 건설한 신하를 배향하는 곳이 종묘이다.

<중 략>

색도 하늘을 상징하는 검은색 바탕이다. 또한 하의는 음을 상징하므로 짝수 문양을 쓰며 색도 땅인 황색바탕으로 음양의 조화를 갖추었다.
종묘제례에 내제된 삼재사상(三才思想)은 하늘과 땅과인간이 하나의 통일체라는 개념으로 해석할 수 있고, 그 해석된 개념은 종묘제례 뿐만 아니라 한국문화의 고유한 속성을 말해준다고 할 수 있 다. 종묘제례의 특수성은 음악연주로 표현되는 악(樂)ㆍ악장의 노래로 표현되는 가(歌)ㆍ일무의 동작 으로 표현되는 무(舞)의 하나의 통일된 일체의 공연예술이라는 점에서그 의미를 파악할 수 있었다. 종묘제례의 악현ㆍ악기배치ㆍ악기의 구조 및 길이 등이 음양오행사상과 연관되어 있으며, 일무에서 몸을 구부리고 펴는 동작 또한 음양의 논리로 설명된다.

참고 자료

지두환, 세계문화유산 종묘이야기, 집문당, 경기도 파주시, 2005.9.5
선송준, 종묘의궤, 한국고전번역원, 서울 종로구, 2008.12.30
강환직, 종묘제례악 연구, 우석대학교 대학원 박사학위논문, 2009