불교 자본주의

목차

Ⅰ.서론

Ⅱ.현대 자본주의의 문제점

Ⅲ. 새로운 자본주의, 불교자본주의란 무엇인가?
(1) 시장경제원리 -인간 욕망의 재인식-
(2) 불교자본주의의 성립조건

Ⅳ.결론

Ⅴ.참고문헌

본문내용

현대의 자본주의는 세계의 대부분의 경제시스템에 적용되고 있다. 소수의 공산체제나 사회주의로 다른 길을 가고 있는 나라도 있지만 이번 레포트에서는 제외하도록 한다. 우리의 한반도에는 공산주의와 자본주의라는 극과극의 대립체제가 존재하는 특수한 상황에 놓여있다. 북한은 공산주의를 모방한 민족국가이고, 한국은 가장 역동적인 현대 자본주의 국가라 할 수 있겠다. 그러나 자본주의는 이미 그 한계점에 도달해 왔다고 볼 수 있다. 2008년에 우리는 세계경제위기를 몸소 체험하게 된다. 미국이라는 한 국가에 얼마나 경제적 주권이 모아졌는지 알 수 있었다. 미국이 위기에 몰리면 그 나라뿐만 아니라 전 세계로 그 효과가 파급된다.

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현대의 자본주의를 두고 많은 학자들은 천민자본주의라고 말한다. 천민자본주의는 물질과 이기심에 집착, 과도한 경제력 집중, 불공정한 경제 행위, 반복지의 과소비. 물질이나 인간의 이기심에만 집착하여 공정한 자유경쟁, 개인의 창의성 발휘, 경제적 혁신, 일에 대한 헌신적인 직업윤리를 상실해 버린 타락된 자본주의를 말한다. 그 결과 경제력의 과도한 집중과 불공정한 경제 행위(독점과 투기, 불로소득), 반복지의 과소비 문화가 형성된다.

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불교자본주의가 성립되는 조건으로 다음과같은 선행 조건이 존재한다. 첫째, 공정하고 헌신하는 정부가 되야 한다. 불교에서 이상적으로 생각하는 나라는 정법(正法)에 의해 나라가 다스려 지고 왕이 백성을 사랑하고 백성이 왕을 존경하는 나라를 말한다.
正法정부는 정의롭고 사회를 구현하고 국민에게 헌신해야하는 정부를 뜻한다. 따라서 불교에서 바라는 국가는 불국정토이며 복지국가이다. 복지국가는 더 많은 세금과 소득재분배를 통해 빈부격차를 완화해주는 것만으로 만족해서는 안 된다. 더 나아가 공정한 사회와 경제시스템을 구현해야 한다. 두 번째, 공정하고 자비로운 시장이다.
기존의 자본주의 경제에서 자본가는 이익을 독점할 수 있고 손실은 사회와 공유함으로써 경제적 우위를 차지한다.

참고 자료

윤성식, 불교자본주의로서의 연기자본주의에 대한 연구, 고려대학교 행정학과 교수
정기문, 경제문제의 인식과 경제논리에 대한 비판 : 불교경제학의 입장에서, 강원대학교 경제무역학부 교수
폴라니 칼. 『거대한 전환: 우리시대의 정치 경제적 기원』. 홍기빈 옮김. (서울. 길 .2009)
지안, 경전으로 시작하는 불교 , 조계종출판사. 2013
슘페터. 자본주의 사회주의 민주주의. 변상진 옮김. 한길사 .2011